古语有“民以食为天”之说，古人还将饮食的“色、香、味、型”与治国相融合。新中国成立后有人研究饮食文化时认为：20世纪“60年代讨饭吃；70年代有饭吃；80年代选饭吃；90年代好饭吃。”下列史实与材料中所反映的现象出现有关的是：
①大跃进 ②人民公社化运动 ③改革开放 ④家庭联产承包责任制
A．①②③④ B．①②④ C．①③④ D．②③④
高二历史选择题简单题
古语有“民以食为天”之说，古人还将饮食的“色、香、味、型”与治国相融合。新中国成立后有人研究饮食文化时认为：20世纪“60年代讨饭吃；70年代有饭吃；80年代选饭吃；90年代好饭吃。”下列史实与材料中所反映的现象出现有关的是：
①大跃进 ②人民公社化运动 ③改革开放 ④家庭联产承包责任制
A．①②③④ B．①②④ C．①③④ D．②③④
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古语有“民以食为天”之说，古人还将饮食的“色、香、味、形”与治国相融合。新中国成立后有人研究饮食文化时认为：“20世纪60年代讨饭吃；70年代有饭吃；80年代选饭吃；90年代好饭吃。”下列史实与材料中所反映的现象出现有关的是
①“大跃进” ②人民公社化运动 ③改革开放 ④家庭联产承包责任制
A．①②③④ B．①②④ C．①③④ D．②③④
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饮食文化是中华传统文化的重要组成部分。有人在研究新中国成立后的饮食文化后说：“60年代讨饭吃，70年代有饭吃，80年代选饭吃，90年代好饭吃。”下列史实与材料中所反映现象的出现有关的是( )
①“大跃进” ②人民公社化运动 ③改革开放 ④家庭联产承包责任制
A. ①②③④ B. ①②④
C. ①③④ D. ②③④
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饮食文化是中华传统文化的重要组成部分。有人在研究新中国成立后的饮食文化后说：“60年代讨饭吃；70年代有饭吃；80年代选饭吃。”下列史实与材料中所反映的现象有关的是
①“大跃进” ②人民公社化运动 ③改革开放 ④土地革命
A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．②③④
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中国饮食文化源远流长。其中，魏晋南北朝时期菜肴形式日益多样化，导致这种现象的原因不包括
A. 中外交流的空前频繁
B. 民族融合的加深
C. 士族在饮食享受上的追求
D. 丝绸之路已经开通
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中国古语有“求忠臣必于孝子之门”、“欲治其国，必先齐其家”等说法，这些说法本质上反映了
A.忠孝观念是统治者治国之本 B.儒家思想渗透于社会各个领域
C.齐家治国是孝子的最高追求 D.家国同构是古代社会显著特征
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中国古语有“求忠臣必于孝子之门”、“欲治其国，必先齐其家”等说法，这些说法本质上反映了
A.忠孝观念是统治者治国之本 B.儒家思想渗透于社会各个领域
C.齐家治国是孝子的最高追求 D.家国同构是古代社会显著特征
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某研究近代中国饮食变化的文章目录中有“刀叉——‘野蛮杀伐’的饮食符号”“西方人眼中的中餐陋习”“中西方饮食的珠联璧合”等条目。据此可知，该文章揭示了
A. 中国人对西餐有抵触思想
B. 西方人难以接受中餐的习俗
C. 中西方饮食文化差异巨大
D. 中西饮食文化在碰撞中融合
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三国时期的佛事活动，仍以译经为主。这个时期最著名的佛经翻译家是支谦和康僧会。康僧会在他编译的《六度集经》中大讲“恻隐心”、“仁义心”，而且还极力主张“治国以仁”，认为“为天牧民，当以仁道”。除了这些治国牧民之道以外，经中还大力提倡“孝顺父母”，歌颂“至孝之行”。康僧会明显受到
A. 道家思想的影响
B. 儒家思想的影响
C. 法家思想的影响
D. 墨家思想的影响
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三国时期的佛事活动，仍以译经为主。这个时期最著名的佛经翻译家是支谦和康僧会。康僧会在他编译的《六度集经》中大讲“恻隐心”、“仁义心”，而且还极力主张“治国以仁”，认为“为天牧民，当以仁道”。除了这些治国牧民之道以外，经中还大力提倡“孝顺父母”，歌颂“至孝之行”。康僧会明显受到
A. 道家思想的影响
B. 儒家思想的影响
C. 法家思想的影响
D. 墨家思想的影响
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