关于近代中国某一运动，有人如此评价：“结果和它的期望恰恰相反，它不自觉地把机捩拧拨了一下，当机捩一旦转动，就逐渐地向着毁灭旧制度的爆炸点走去，再也没有任何力量能够迫使它停止下来。”该运动应该是（ ）
A．太平天国运动 B．洋务运动
C．辛亥革命 D．新文化运动
高三历史选择题简单题
关于近代中国某一运动，有人如此评价：“结果和它的期望恰恰相反，它不自觉地把机捩拧拨了一下，当机捩一旦转动，就逐渐地向着毁灭旧制度的爆炸点走去，再也没有任何力量能够迫使它停止下来。”该运动应该是（ ）
A．太平天国运动 B．洋务运动
C．辛亥革命 D．新文化运动
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关于近代中国某一运动，有人如此评价，“结果和它的期望恰恰相反。它不自觉地把机捩拧拨了一下，当机捩一旦转动，就逐渐地向着毁灭旧制度的爆炸点走去，再也没有任何力量能够迫使它停止下来。”该运动应该是( )
A．太平天国运动 B．洋务运动
C．辛亥革命 D．新文化运动
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关于近代中国某一运动，有人如此评价，“结果和它的期望恰恰相反，它不自觉地把机捩拧拨了一下，当机捩一旦转动，就逐渐地向着毁灭旧制度的爆炸点走去，再也没有任何力量能够迫使它停止下来。”该运动应该是
A．太平天国运动 B．洋务运动
C．辛亥革命 D．新文化运动
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关于近代中国某一运动，有人如此评价，“结果和它的期望恰恰相反，它不自觉地把机器拧拨了一下，当机器一旦转动，就逐渐地向着毁灭旧制度的爆炸点走去，再也没有任何力量能够迫使它停止下来。”该运动应该是
A．太平天国运动 B．洋务运动
C．辛亥革命 D．新文化运动
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洋务运动的发起者奕诉、曾国藩、左宗棠、李鸿章等，确是封建制度的忠贞不二的卫道者。他们发起“洋务”事业的初衷，在援西洋之长，以扶封建统治大厦之将倾。但是，“结果和它的期望恰恰相反。它不自觉地把机换（1ie）拧拨了一下，当机换一旦转动，……，再也没有任何力量能够迫使它停止下来”。这样评价洋务运动主要是因为
A. 洋务运动客观上诱导了民族资本主义产生
B. 洋务运动一定程度上抵制了外国经济侵略
C. 洋务运动创办了近代军事工业
D. 洋务运动镇压了太平天国运动
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中国近代思想家章太炎认为，对一般中国人来说，民族认同感潜藏在心中，远未达到“活跃而自觉”的程度。如果不出现大的内忧外患，只会维持在潜存的局面。可一旦有社会、政治的大变动，尤其是遇到外患时，“先知先觉”的民族主义者仍可诉诸大众的民族认同感，将其唤起并使之转化为政治力量。下列最能佐证这一观点的是
A. 五四运动提出“拒绝在和约上签字”
B. 太平天国运动是中国农民革命运动的最高峰
C. 辛亥革命的指导思想是三民主义
D. 大革命失败后爆发南昌起义
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阅读下列材料，回答同题。
材料一 “中国一部历史，是乡愿与大盗结合的记录。大盗不结合乡愿，做不成皇帝；乡愿不结合大盗，做不成圣人。所以我说，真皇帝是大盗的代表，圣人是乡愿的代表。到了现在，那些皇帝与圣人的灵魂，捣复辟尊孔的鬼，自不用提，就是这些跋扈的武人，无聊的政客，哪个不是大盗与乡愿的化身呢！”
——李大钊《政论家和政治家》
材料二 扔弃传统（以儒学为代表的旧文化旧道德）打碎偶像（孔子）全盘西化、民主启蒙，都仍然是为了使中国富强起来，使中国社会进步起来，使中国不再受欺侮受压迫，使广大人民生活得更好一些……所有这些就并不是为了争个人的“天赋权力”——纯然个体主义的自由、独立、平等。所以，当把这种本来建立在个体主义基础上的西方文化介绍输入以抨击传统打倒孔子时，却不自觉地遇上自己本来就有的上述集体主义的意识和无意识，遇上了这种仍然异常关怀国事民瘼的社会政治的意识和无意识传统。
在如此严峻、艰苦、长期的政治军事斗争中，在所谓你死我活的阶级、民族大搏斗中，它要求的当然不是自由民主等启蒙宣传，也不会鼓励或提倡个人自由人格尊严之类的思想，相反，它突出的是一切服从于反帝的革命斗争，是钢铁的纪律、统一的意志和集体的力量。任何个人的权利、个性的自由、个体的独立尊严，等等，相形之下，都变得渺小而不切实际。个体的我
在这里是渺小的，它消失了。
——李泽厚《中国现代思想史论》
材料三 马勇认为：“当中国社会经济尚未达到陈独秀所期望的“现代”标准时，理论观念的提前转变势必导致社会秩序的混乱和失范。从这个意义上说，近代以来不是中国旧有的观念阻碍了社会的进步与发展，而是社会经济状况的变化滞后于意识形态的变迁。换言之。包括五四在内的近代国人在精神上的追求远远超过社会的实际承受能力，遂使意识形态不是为社会的稳定与有序服务，而是加剧了社会秩序的混乱和失范。”
——丁守各主编《中国近代启蒙思潮》
（1）李大钊为什么说“中国一部历史，是乡愿与大盗结合的记录”？据此分析新文化运动的起因。
（2）在材料二中，李泽厚是否认为新文化运动达到了思想解放的目的？为什么？
（3）根据材料三概括马勇的观点，结合所学知识加以评论
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阅读材料，回答问题（12分）
材料 近代历史演进的最重要的结果之一，就是农牧对峙不再成为中国历史的主题，中华民族由自在的民族转变为自觉的民族。近代以前，中华民族处于自在的民族状态。历史上中国范围的民族关系，在经济文化趋于一体化的同时，往往出现政治上的分化与隔离倾向。这是与农牧对峙格局密切相关的。农耕地带，基本上是汉族聚居地区；游牧地带，则基本上是少数民族聚居地区。……而数千年交融形成的内在联系和一致性，由于当时在中国范围之外还没有出现一个真正足以威胁各民族共同利益的力量，中国各民族尚不能对之有自觉的认识。
西方势力的到来，中国被纳入世界范围之中，表现为农牧对峙形态的中国国内的民族矛盾，不再成为历史的主题，而让位于近代意义上的民族国家即中国民族与外国民族之间的矛盾。为反抗外来侵略势力的压迫，中国范围内各民族之间利益的一致性变得突出起来，统一性空前提高。中国“大一统”的领土主权意识和整体民族精神逐渐得到自觉的体认，作为中国范围各民族之“共名”的“中华民族”脱颖而出，成为中国人内求团结，外争独立于世界的一面旗帜。
——甘霖《变局——前11世纪以来至21世纪中国区域发展与社会变迁》
评述材料中关于近代“中华民族”的观点。（12分）
（要求：围绕材料中的观点展开评论；观点明确，史论结合）
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甲午战争的结果，在中国近代相当长时期内导致人们对洋务运动全盘否定、对明治维新则无限拔高。这主要因为
A．甲午战争重挫了民族自信心
B．探索救亡图存道路的迫切性
C．历史评价受到留日学生影响
D．中日综合国力发生巨大逆转
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甲午战争的结果，在中国近代相当长时期内导致人们对洋务运动全盘否定、对明治维新则无限拔高。这主要因为
A．甲午战争重挫了民族自信心
B．探索救亡图存道路的迫切性
C．历史评价受到留日学生影响
D．中日综合国力发生巨大逆转
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