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阅读下列材料，完成下列要求。
材料一19世纪50年代即便是经世派的林则徐、龚自珍等士大夫在书写西方国家的西方国家的名称时，一般是加兽字偏旁或加口字偏旁以示鄙夷，但60、70年代后，这种写法已很少出现，而且“夷”字使用的频率也逐步减少，与英国订立的《天津条约》甚至规定，官方文件中禁止使用“夷”字。第一次鸦片战争后，魏源就认为西方人与中国人本质上是一样的，西方人有知识、讲礼貌，正直，不应该称之为蛮夷。……与西方有关的事务在60年代之前一般称“夷务”，但此后则由“洋务”、“西学”之类的褒义型概念替换了，这虽然有列强武力逼凌的因素，其中也透露出晚清对外观念和意识的转变。
——摘自齐廉允《“大国意识”与“世界意识”的错位—中国传统外交观考察》
材料二1949—2008年中国与外国建交状况曲线图
材料三一个国家领导集团思维方式和价值取向的变化对国家外交关系影响巨大。新中国1978年前与1978年后的外交活动就充分反映了毛泽东和邓小平两位领导人思想的差异。
（1）根据材料一并结合所学知识指出晚清对外观念和意识发生转变原因及表现。
（2）根据材料二、并结合所学知识，概括说明新中国成立以来出现三次外交高潮的原因。
（3）根据材料三并结合所学知识说明邓小平对世界形势的判断是什么？指出邓小平作此判断的依据。
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阅读材料，完成下列要求。
材料：19世纪40年代和50年代西方的冲击，是中国人难以承受的打击。然而，对19世纪60年代至90年代的中国人来说，西方却成为仿效的榜样，以便更好地加强中国的实力来对付西方，到了20世纪，西方已经成为鼓舞中国人进行革命的思想来源。
——费正清《美国与中国》
上述材料描述了近代中国和西方三阶段的关系，结合中国近代史的相关知识选择其中一个阶段拟定一个论题，并进行简要阐述。（要求观点明确，论述有据）
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阅读材料，完成下列要求。
材料19世纪40年代和50年代西方的冲击，是使人难以支持的打击。然而，对19世纪60年代到90年代下一代的人来说，西方却成为仿效的榜样，以便更好地加强中国的实力来对付西方。最后，到了20世纪，西方已经成为鼓舞中国进行革命的思想来源。
——摘编自费正清《美国与中国》
材料描述了“中国与西方”三个阶段的关系，结合所学中国近代史的相关知识，选择其中一个阶段，自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。
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阅读材料，完成下列要求。
材料
| 中国 | 外国 |
| 鸦片战争后，开设宗教、西学等课程的西方教会学校在中国出现。 19世纪60年代，京师同文馆成立；江南制造总局附设的机械学校等出现。 19世纪70年代，清政府派幼童赴美留学 | 19世纪30年代，普鲁士已形成一个完整的公立中小学教育体系。 1848年，法国教育部长卡诺向国会提交关于普及义务教育的改革方案。 1861年英国教育家斯宾塞出版《教育论》，提出以科学为主的课程体系 |
| 1895年，盛宣怀创立北洋大学和南洋公学，仿造西方学校体系，分为初、中、高级，具有近代三级学制维形。 1898年，梁启超、经元善创立上海经正女学，兼修中西学科。 1898年，光绪帝下诏废除八股文，设立京师大学堂。 | 19世纪中后期，德国教育家第斯多惠提出“全人教育”理念，指出民族不能把自己的幸福建立在人类的废墟之上。 19世纪下半叶，在曼彻斯特等城市涌现了私立的、男女均可入学的新大学。 1899年，英国成立教育委员会，初步完成英国教育领导体制的国家化。 |
| 20世纪初，清政府公布了第一个近代中国学制“癸卯学制”；随后又废除科举制中国学制“癸卯学制”；随后又废除科举制度，成立学部，作为统辖全国教育的中央教育行政机关。 1912年，蔡元培担任中华民国教育总长，提出国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美育等“五育并举”的教育方针。 1923年陶行知与晏阳初等倡导推行平民教育，关注农民和乡村的教育问题。 | 1906年，法国教育家涂尔干指出教育有两大功能，一是为工业经济输送技术工人，二是通过文化传递整合社会，提出要注重道德教育与儿童心理教育。 19世纪末20世纪初，欧洲出现“新教育运动”，代表人物有爱伦、罗素等人，关注妇女、儿童、平民，注重教育民主化、品性化。 1924年英国发布《哈多报告》，“人人受中等教育”的理想模式被广为接受。 |
——根据周采《外国教育史》、孙培青《中国教育史》等整理
上表为19世纪中期至20世纪初期的中外教育历史事件简表。从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，中外关联，史论结合。）
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阅读材料，完成下列要求。
西方中国观的变迁
——摘编自邱世兵《中国国际舆论环境的历史变迁——略论西方的中国观的演变》
表为16～20世纪30—40年代西方中国观的变迁有关言论。从表中提取相互关联的历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述（要求：写明论题，中外关联，史论结合。提示：可以提取4个时期的完整信息，也可以提取2个及以上时期的信息进行答题）
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阅读下列材料，回答问题。
材料一19世纪40年代林则徐主编的《四洲志》和魏源的《海国图志》最早着墨于西方的议会制度，宪法思想的传入却略晚。国人对宪政思想的理解首先从议会制度起步，而不识宪法，大概是因为议院为具象，较易认识，而宪法抽象，较难认识；更因为宪法较之议会对君权具有一种根本大法的约束，更强调“主权在民”“法律面前人人平等”。据考，在1895年之前，还绝少有人提出宪法问题。1898年，康有为在上光绪帝第五书中明确提出：“自兹国事付国会议行”，“采择万国律例，定宪法公私之分”。
——袁行霈《中华文明史》
材料二中华民国之主权，属于国民全体。……中华民国以参议院、临时大总统、国务员、法院行使其统治权。……中华民国之立法权，以参议院行之。……参议院对于临时大总统，认为有谋叛行为时，得以总员五分之四以上之出席，出席员四分之三以上之可决弹劾之。
——翦伯赞、郑天挺主编《中国通史参考资料·近代部分》
（1）据材料一概括1895年前后中国人对宪法态度的变化及原因。
（2）据材料并结合所学知识指出实行宪政的意义。
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（11分）阅读下列材料：
材料一 19世纪30年代林则徐主编的《四洲志》和魏源的《海国图志 》最早着墨于西方的议会制度，其中对美国国会的介绍最为详细。与议会思想率先传入形成反差的是，宪法思想的传入却略晚。国人对宪政思想的理解首先从议会制度起步，而不是宪法，大概是因为议院为具象，较易认识，而宪法抽象，较难认识；更因为宪法较之议会对君权具有一种根本大法的约束，更强调“主权在民”、“法律面前人人平等”、“宪法至上”、“制宪”、“违宪”等内容的法律化、制度化、神圣化，在专制政体板结的时代很难传播。据考，在1895年之前，还绝少有人提出宪法问题。
材料二 1895年，郑观应在诗中鼓吹：议院固宜设，宪法亦须编，宪法不行专制严，官吏权重民太贱，妄谈国政罪 重科，上下隔阂人心涣。1898年，康有为在上光绪帝第五书中，明确提出：“自兹国事付国会议行……采择万国律例，定宪法公私之分。”
材料三 1902年出版的《世界地理学》一书，不仅介绍了立法、行政、司法三权分立学说，还专门介绍了日本的责任内阁制：“行政部，内阁总理为首，其下外务、内务、大藏、陆军、海军、司法、文部、农商 务、递信凡九省，皆有大臣。”“所谓责任内阁者，此责任二字，非对于君主而言，对于议会而言。”
——以上均摘自袁行霈《中华文明史》
请回答：
(1)依据材料1，指出近代中国人对宪法了解相对滞后的原因。（2分）
(2)阅读材料2，结合所学知识，分析郑观应、康有为等人先后强调宪法重要性的意图是什么？（4分）
(3)综合上述材料，概述近代以来中国人接受西方宪政思想的演变过程。在此思想影响下，20世纪初期，中国进行了哪些宪政建设的有益探索？ （5分）
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阅读下列材料：
材料一 19世纪30年代林则徐主编的《四洲志》和魏源的《海国图志 》最早着墨于西方的议会制度，其中对美国国会的介绍最为详细。与议会思想率先传入形成反差的是，宪法思想的传入却略晚。国人对宪政思想的理解首先从议会制度起步，而不是宪法，大概是因为议院为具象，较易认识，而宪法抽象，较难认识；更因为宪法较之议会对君权具有一种根本大法的约束，更强调“主权在民”、“法律面前人人平等”、“宪法至上”、“制宪”、“违宪”等内容的法律化、制度化、神圣化，在专制政体板结的时代很难传播。据考，在1895年之前，还绝少有人提出宪法问题。
材料二 1895年，郑观应在诗中鼓吹：议院固宜设，宪法亦须编，宪法不行专制严，官吏权重民太贱，妄谈国政罪 重科，上下隔阂人心涣。1898年，康有为在上光绪帝第五书中，明确提出：“自兹国事付国会议行……采择万国律例，定宪法公私之分。”
材料三 1902年出版的《世界地理学》一书，不仅介绍了立法、行政、司法三权分立学说，还专门介绍了日本的责任内阁制：“行政部，内阁总理为首，其下外务、内务、大藏、陆军、海军、司法、文部、农商 务、递信凡九省，皆有大臣。”“所谓责任内阁者，此责任二字，非对于君主而言，对于议会而言。”
——以上均摘自袁行霈《中华文明史》
请回答：
(1)依据材料1，指出近代中国人对宪法了解相对滞后的原因。（2分）
(2)阅读材料2，结合所学知识，分析郑观应、康有为等人先后强调宪法重要性的意图是什么？（4分）
(3)综合上述材料，概述近代以来中国人接受西方宪政思想的演变过程。在此思想影响下，20世纪初期，中国进行了哪些宪政建设的有益探索？ （5分）
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阅读下列材料：
材料一 19世纪30年代林则徐主编的《四洲志》和魏源的《海国图志 》最早着墨于西方的议会制度，其中对美国国会的介绍最为详细。与议会思想率先传入形成反差的是，宪法思想的传入却略晚。国人对宪政思想的理解首先从议会制度起步，而不是宪法，大概是因为议院为具象，较易认识，而宪法抽象，较难认识；更因为宪法较之议会对君权具有一种根本大法的约束，更强调“主权在民”、“法律面前人人平等”、“宪法至上”、“制宪”、“违宪”等内容的法律化、制度化、神圣化，在专制政体板结的时代很难传播。据考，在1895年之前，还绝少有人提出宪法问题。
材料二 1895年，郑观应在诗中鼓吹：议院固宜设，宪法亦须编，宪法不行专制严，官吏权重民太贱，妄谈国政罪 重科，上下隔阂人心涣。1898年，康有为在上光绪帝第五书中，明确提出：“自兹国事付国会议行……采择万国律例，定宪法公私之分。”
材料三 1902年出版的《世界地理学》一书，不仅介绍了立法、行政、司法三权分立学说，还专门介绍了日本的责任内阁制：“行政部，内阁总理为首，其下外务、内务、大藏、陆军、海军、司法、文部、农商 务、递信凡九省，皆有大臣。”“所谓责任内阁者，此责任二字，非对于君主而言，对于议会而言。”
——以上均摘自袁行霈《中华文明史》
请回答：
(1)依据材料1，指出近代中国人对宪法了解相对滞后的原因。（2分）
(2)阅读材料2，结合所学知识，分析郑观应、康有为等人先后强调宪法重要性的意图是什么？（4分）
(3)综合上述材料，概述近代以来中国人接受西方宪政思想的演变过程。在此思想影响下，20世纪初期，中国进行了哪些宪政建设的有益探索？ （5分）
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阅读材料，完成下列要求。
近代中国是一个屈辱的年代，也是一个因向西方学习而进步的时代。
材料一：（近代中国）18世纪末叶以后，华夏文明日益感受到从西方基督教文明中崛起的现代工业文明的咄咄逼人的压力。这种压力以资本主义生产方式特有的手段，初则以商业的渗透，继则以赤裸裸的殖民主义武力，迫使中华文明不得不经常地在“生存或灭亡”之间彷徨。……西方文明赢得世界不是通过其思想、价值观或宗教的优势，而是依靠它运用有组织的暴力优势，这在西方文明与华夏文明——两个强势文明的猛烈撞击中表现得尤为充分。
——马克垚《世界文明史》
材料二：议院者，公议政事之院也。集众思，广众益，用人行政一秉至公，法诚良，意诚美也。…昏暴之君无所施其虐，贱扈之臣无所擅其权，大小官司无所卸其责，草野小民无所积其怨。无议院，则君臣之间势多隔阂，志必乖违。…中国户口不下四万万，果能设立议院，联络众情，如身使臂，合四万万之众如一人，虽以并吞四海无难也。何至坐视彼族九万里而群逞披猖，肆其非分之请，要以无礼之求，事无大小，一有龃龉动辄称戈，显违公法哉！故议院者，大用之则大效，小用之则小效者也。
——郑观应《盛世危言．议院上》
（1）结合材料一与所学知识，分析近代中国被西方列强侵略的原因。
（2）结合材料二和所学知识，概括郑观应所讲议院制的特点，并对此类议院制进行评价。