朱熹说：“非礼勿视(勿听、勿言、勿动)，便是天理；非礼而视(而听、而言、而动)，便是人欲”...

朱熹说：“非礼勿视(勿听、勿言、勿动)，便是天理；非礼而视(而听、而言、而动)，便是人欲”。对这句话理解正确的是

A．心即理也                                 B．反对人的各种欲望

C．反对人们违反社会规范的欲望              D．理是万物本原

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朱熹说：“非礼勿视（勿听、勿言、勿动），便是天理；非礼而视（而听、而言、而动），便是人欲”。对这句话理解正确的是                                                    （    ）

A．心即理也                         B．反对人的各种欲望

C．理是万物本原                     D．反对人们违反社会规范的欲望

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朱熹说：“若是饥而欲食,渴而欲饮,则此欲亦岂能无?”“同是事,是者便是天理,非者便是人欲。如视听言动,人所同也。非礼勿视听言动,便是天理;非礼而视听言动,便是人欲。”在材料中，朱熹所说的是

A.心既理也         B．“私欲”与人的正当欲望是同一概念

C.一概反对人的欲望 D．“私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望

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朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦欲能无？”。“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在该材料中，朱熹要表达的本意是

A. 人不能存在正常的欲望　　 B. 人欲指的是违反了社会规范的欲望

C. 人欲与人的正常欲望是同一概念　　 D. 人欲与天理是一致的

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朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦欲能无？”。“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在该材料中，朱熹要表达的本意是

A．人不能存在正常的欲望

B．人欲指的是违反了社会规范的欲望

C．人欲与人的正常欲望是同一概念

D．人欲与天理是一致的

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朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦欲能无？”。“同是事,是者便是天理,非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在该材料中，朱熹要表达的本意是

A．人欲指的是违反了社会规范的欲望            B．人不能存在正常的欲望

C．人欲与人的正常欲望是同一概念                     D．人欲与天理是一致的

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朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？……非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在材料中，朱熹所说的是

A．心即理也                                B．一概反对人的欲望

C．反对违反社会规范的欲望           D．理是万物本原

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朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？……非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在材料中，朱熹所说的是

A．心即理也                               B．一概反对人的欲望

C．反对违反社会规范的欲望                 D．理是万物本原

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子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（葸Xi：畏缩），勇而无礼则乱，直而无礼则绞（尖刻伤人）”对这段话不正确的理解是

A．要用礼来加以节制，加以中和，这样人们才言行合度，符合社会规范

B．与“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动” 的思想基本一致

C．“不学礼，无以立”，认为礼是个人修养的落脚点

D．反映了孔子仁的思想

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“存天理，灭人欲”是宋代理学大师朱熹的核心主张，同时他还强调指出：“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。”在这里朱熹实际上强调国家公职人员要

A．不畏权贵，忠君爱国

B．有所为有所不为

C．自我克制，廉洁奉公

D．格物致知，自我修行

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