中国近代某思想家在自己的著作中陈述：“读各国史，至法国革命之际，君民争祸之剧，未尝不掩卷而...

中国近代某思想家在自己的著作中陈述：“读各国史，至法国革命之际，君民争祸之剧，未尝不掩卷而流涕也。流血遍全国，巴黎百日而伏尸百二十九万，变革三次，君主再复，而绵祸八十年。”下列各项与该思想家所属政治派别主张相符的是

A．以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术

B．专制不能容于自由，则孔子不当存于宪法

C．革命非天雄大黄之猛剂，而实补泻兼备之良药矣

D．有民权之用，故法之既立，虽天子不可以不循也

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［历史上重大改革回眸］

戊戌变法虽然未能取得成功，但给近代中国社会带来了巨大的震撼和反思。阅读下列材料；

材料一　 康有为写道：“臣读各国史，只法国革命之际．君民争祸之剧，未尝不掩卷而流涕也．流血遍全国，巴黎百日而伏尸百二十九万，变革三次，君主再复，而绵祸八十年。城市为墟，而革变频仍，迄无安息，遂入汩渊，不知所极．”后来又在《法国革命史论》 中写道：“吾国久废封建，自由平等已两千年，与法国十万贵族压制平民．事既不类，倡革命而言压制者已类于无病学呻矣。

－《中国近代史料选辑》

材料二　 康有为指出，变政的核心就是实行君与民分享权力，君权与民权并存共荣的“君民共主”制。他从儒家思想中为民主寻根，并以西方思想化入其中，指出民主思想并非西方所独有，在儒家大同思想中也可以找到其依据，即所谓“民为主而君为客，民为主而君为仆”，追根溯源，君民共主制甚至起源于中国。康有为说：“夫先王之治天下，与民共之”，不但“进贤杀人”等大疑大事要谋及庶人卿士，有关国命存亡的战争，迁都等等要政，更要“待于国人之皆可”。

― 摘编自吴乃华《试析戊戌维祈思想家的新民观》

请回答：

(1）材料一中康有为对中法历史的描述是否符合事实？结合所学知识，分析康有为作此描述的原因。

(2）根据材料二，分析康有为维新思想的特点。

(3）根据材料一、二并结合所学知识，分析康有为主张在中国实行改良的原因。

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［历史上重大改革回眸］

戊戌变法虽然未能取得成功，但给近代中国社会带来了巨大的震撼和反思。阅读下列材料；

材料一 康有为写道：“臣读各国史，只法国革命之际．君民争祸之剧，未尝不掩卷而流涕也．流血遍全国，巴黎百日而伏尸百二十九万，变革三次，君主再复，而绵祸八十年。城市为墟，而革变频仍，迄无安息，遂入汩渊，不知所极．”后来又在《法国革命史论》 中写道：“吾国久废封建，自由平等已两千年，与法国十万贵族压制平民．事既不类，倡革命而言压制者已类于无病学呻矣。

－《中国近代史料选辑》

材料二 康有为指出，变政的核心就是实行君与民分享权力，君权与民权并存共荣的“君民共主”制。他从儒家思想中为民主寻根，并以西方思想化入其中，指出民主思想并非西方所独有，在儒家大同思想中也可以找到其依据，即所谓“民为主而君为客，民为主而君为仆”，追根溯源，君民共主制甚至起源于中国。康有为说：“夫先王之治天下，与民共之”，不但“进贤杀人”等大疑大事要谋及庶人卿士，有关国命存亡的战争，迁都等等要政，更要“待于国人之皆可”。

— 摘编自吴乃华《试析戊戌维祈思想家的新民观》

请回答：

（1）材料一中康有为对中法历史的描述是否符合事实？结合所学知识，分析康有为作此描述的原因。

（2）根据材料二，分析康有为维新思想的特点。

（3）根据材料一、二并结合所学知识，分析康有为主张在中国实行改良的原因。

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［历史上重大改革回眸］

戊戌变法虽然未能取得成功，但给近代中国社会带来了巨大的震撼和反思。阅读下列材料；

材料一 康有为写道：“臣读各国史，只法国革命之际．君民争祸之剧，未尝不掩卷而流涕也．流血遍全国，巴黎百日而伏尸百二十九万，变革三次，君主再复，而绵祸八十年。城市为墟，而革变频仍，迄无安息，遂入汩渊，不知所极．”后来又在《法国革命史论》 中写道：“吾国久废封建，自由平等已两千年，与法国十万贵族压制平民．事既不类，倡革命而言压制者已类于无病学呻矣。

－《中国近代史料选辑》

材料二 康有为指出，变政的核心就是实行君与民分享权力，君权与民权并存共荣的“君民共主”制。他从儒家思想中为民主寻根，并以西方思想化入其中，指出民主思想并非西方所独有，在儒家大同思想中也可以找到其依据，即所谓“民为主而君为客，民为主而君为仆”，追根溯源，君民共主制甚至起源于中国。康有为说：“夫先王之治天下，与民共之”，不但“进贤杀人”等大疑大事要谋及庶人卿士，有关国命存亡的战争，迁都等等要政，更要“待于国人之皆可”。

— 摘编自吴乃华《试析戊戌维祈思想家的新民观》

请回答：

（1）材料一中康有为对中法历史的描述是否符合事实？结合所学知识，分析康有为作此描述的原因。

（2）根据材料二，分析康有为维新思想的特点。

（3）根据材料一、二并结合所学知识，分析康有为主张在中国实行改良的原因。

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针对近代各国治乱兴衰的历史，康有为于1898年上呈光绪帝御览了两份书稿。

材料一：“臣读各国史，至法国革命之际，君民争祸之剧，未尝不掩卷而流涕也。巴黎百日而伏尸百二十九万，变革三次，君主再复，而绵祸八十年……普大地杀戮变乱之惨，未有若近世之祸酷者矣。盖皆自法肇之也。”

——1898年康有为《进呈法国革命记序》

材料二：“以日本明治之政为宪法……大誓群臣以定国是；立制度局以议宪法；超擢草茅以备顾问；纡尊降贵以通下情；多派游学以通新学；改朔易服以易人心……我朝变法，但采鉴于日本，一切已足……我皇上阅之，采鉴而自强在此。若弃之而不采，亦更无自强之法矣。”

——1898年康有为《日本政变考》

问题：

（1）简述康有为撰写两份书稿时的国内和国际环境。

（2）根据材料一，概括康有为对法国大革命的认识。

（3）根据材料二，康有为肯定了日本维新的哪些内容？

（4）你如何看待康有为笔下的“革命与改革”之说？

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【历史上重大改革回眸】戊戌变法虽然未能取得成功，但给近代中国社会带来了巨大的震撼和反思。阅读下列材料,回答问题：

材料一　 康有为写道：“臣读各国史，只法国革命之际．君民争祸之剧，未尝不掩卷而流涕也．流血遍全国，巴黎百日而伏尸百二十九万，变革三次，君主再复，而绵祸八十年。城市为墟，而革变频仍，迄无安息，遂入汩渊，不知所极．”后来又在《法国革命史论》 中写道：“吾国久废封建，自由平等已两千年，与法国十万贵族压制平民．事既不类，倡革命而言压制者已类于无病学呻矣。　　　　 －《中国近代史料选辑》

材料二　 康有为指出，变政的核心就是实行君与民分享权力，君权与民权并存共荣的“君民共主”制。他从儒家思想中为民主寻根，并以西方思想化入其中，指出民主思想并非西方所独有，在儒家大同思想中也可以找到其依据，即所谓“民为主而君为客，民为主而君为仆”，追根溯源，君民共主制甚至起源于中国。康有为说：“夫先王之治天下，与民共之”，不但“进贤杀人”等大疑大事要谋及庶人卿士，有关国命存亡的战争，迁都等等要政，更要“待于国人之皆可”。

― 摘编自吴乃华《试析戊戌维祈思想家的新民观》

请回答：

(1）材料一中康有为对中法历史的描述是否符合事实？据材料一和所学知识，分析康有为作此描述的原因。

(2）根据材料二，分析康有为维新思想的特点。

(3）根据材料一、二并结合所学知识，分析康有为主张在中国实行改良的原因。

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康有为在《进呈法国革命记序》中说：“臣读各国史，至法国革命之际，君民争祸之据，未尝不掩卷而流涕也。流血遍全国……绵祸八十年……臣窃观近世万国行立宪之政，盖皆由法国革命而来，迹其乱祸，虽无道已甚，而时事所趋，民风所动，大波翻澜，回易大地，深可畏也。”下列各项中不符合康有为本意的是

A. 认为万国行立宪之政是世界潮流

B. 认为用革命暴力来改变政治制度会引发祸端

C. 认为法国革命推动了各国的政治改革

D. 认为君主专制的官僚体制导致君臣交祸

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康有为在《进呈法国革命记序》中说：“臣读各国史，至法国革命之际，君臣交祸之据，未尝不掩卷而流涕也。流血遍全国 ……绵祸八十年……臣窃观近世万国行立宪之政，盖皆由法国革命由来，迹其乱祸虽无道已甚，而时势所趋，民风所动，大波翻澜，回易大地，深可畏也。”下列各项，符合康有为本意的是

① 认为万国行立宪之政是世界潮流

② 认为用革命暴力来改变政治制度会引发祸端

③ 认为法国革命推动了各国的政治改革

④ 认为君主专制的官僚体制导致君臣交祸

A．①②③            B．①④            C．②③④            D．②④

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（10分）【历史——近代社会的民主思想与实践】

阅读材料，回答问题。

臣读各国史，至法国革命之际，君民争祸之剧，未尝不掩卷而流涕也……普大地杀戮变乱之惨，未有若近世之祸酷者矣。盖皆自法肇之也。

臣窃观近世万国行立宪之政，盖皆由法国革命而来。

且夫寡不敌众，人理之公则也，安有以一人而敌亿兆国民者哉！则莫若立行乾断，不待民之请求迫胁，而与民公之，如英之威廉第三后诸主然，明定宪法，君民各得其分，则路易十六必有泰山磐石之安，聃彭之寿，尧舜之誉，生死荣衰，国家长久，天下后世，师之慕之。

——选自《康有为政论集》

（1）据材料，概括指出康有为对法国大革命的看法及其目的。（5分）

（2）结合史实一说明康有为在中国“明定宪法，君民各得其分”的愿望是否真正得以实现。（5分）。

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［历史上重大改革回眸］，戊戌变法虽然未能取得成功，但给近代中国社会带来了巨大的震撼和反思。阅读下列材料，回答问题。

材料一　　 康有为写道：“臣读各国史，只法国革命之际．君民争祸之剧，未尝不掩卷而流涕也．流血遍全国，巴黎百日而伏尸百二十九万，变革三次，君主再复，而绵祸八十年。城市为墟，而革变频仍，迄无安息，遂入泗渊，不知所极．”后来又在《法国革命史论》 中写道：“吾国久废封建，自由平等已两千年，与法国十万贵族压制平民．事既不类，倡革命而言压制者已类于无病学呻矣。

——《中国近代史料选辑》

材料二　　 康有为指出，变政的核心就是实行君与民分享权力，君权与民权并存共荣的“君民共主”制。他从儒家思想中为民主寻根，并以西方思想化入其中，指出民主思想并非西方所独有，在儒家大同思想中也可以找到其依据，即所谓“民为主而君为客，民为主而君为仆”，追根溯源，君民共主制甚至起源于中国。康有为说：“夫先王之治天下，与民共之”，不但“进贤杀人”等大疑大事要谋及庶人卿士，有关国命存亡的战争，迁都等等要政，更要“待于国人之皆可”。

——摘编自吴乃华《试析戊戌维新思想家的新民观》

请回答：

（1）材料一中康有为对中法历史的描述是否符合事实？结合所学知识，分析康有为作此描述的原因。

（2）根据材料二，分析康有为维新思想的特点。

（3）根据材料一、二并结合所学知识，分析康有为主张在中国实行改良的原因。

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