柏拉图在《理想国》中明确提出了“哲学王”的思想：“哲学家应为政治家，政治家应为哲学家，哲学家不是躲在象牙塔里的书呆子，应该学以致用，付诸实践。有哲学头脑的人，要有政权；有政权的人，要有哲学头脑”。柏拉图提出这一思想的背景是
A.雅典民主政治的弊端暴露
B．雅典民主正处于鼎盛时期
C．雅典的政治民主化改革尚未彻底完成
D．贵族与平民的矛盾激化
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柏拉图在《理想国》中明确提出了“哲学王”的思想：“哲学家应为政治家，政治家应为哲学家，哲学家不是躲在象牙塔里的书呆子，应该学以致用，付诸实践。有哲学头脑的人，要有政权；有政权的人，要有哲学头脑”。柏拉图提出这一思想的背景是
A．雅典民主政治的弊端暴露
B．雅典民主正处于鼎盛时期
C．雅典的政治民主化改革尚未彻底完成
D．贵族与平民的矛盾激化
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柏拉图在《理想国》中明确提出了“哲学王”的思想：“哲学家应为政治家，政治家应为哲学家，哲学家不是躲在象牙塔里的书呆子，应该学以致用，付诸实践。有哲学头脑的人，要有政权；有政权的人，要有哲学头脑”。柏拉图提出这一思想的背景是
A.雅典民主政治的弊端暴露
B．雅典民主正处于鼎盛时期
C．雅典的政治民主化改革尚未彻底完成
D．贵族与平民的矛盾激化
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柏拉图在《理想国》中明确提出了“哲学王”的思想：“哲学家应为政治家，政治家应为哲学家，哲学家不是躲在象牙塔里的书呆子，应该学以致用，付诸实践。有哲学头脑的人，要有政权；有政权的人，要有哲学头脑”。柏拉图提出这一思想的背景是（ ）
A．雅典民主政治的弊端暴露 B．雅典民主正处于鼎盛时期
C．雅典的政治民主化改革尚未彻底完成 D．贵族与平民的矛盾激化
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“在正式确定继承人之前，柏拉图对亚里士多德进行一次考核，看他是不是接受了自己的哲学思想的真传。结果，柏拉图在考核亚里士多德对‘理念论’掌握得如何时，亚里士多德反而对这种理论提出大胆的批判。”给这个历史故事取一个标题，最合适的是 ( )
A．吾爱吾师，吾尤爱真理 B．认识人自己
C．知识即美德 D．人是万物的尺度
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“在正式确定继承人之前，柏拉图对亚里士多德进行了一次考核，看他是不是接受了自己的哲学思想的真传。结果，柏拉图在考核亚里士多德对‘理念论’掌握得如何时，亚里士多德反而对这个理论提出大胆的批判。”给这个历史故事取一个标题，最合适的是( )
A．“吾爱吾师，吾尤爱真理” B．“认识你自己”
C．“美德即知识” D．“人是万物的尺度”
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“在正式确定继承人之前，柏拉图对亚里士多德进行了一次考核，看他是不是接受了自己的哲学思想的真传。结果，柏拉图在考核亚里士多德对‘理念论’掌握得如何时，亚里士多德反而对这种理论提出大胆的批判。”给这个历史故事取一个标题，最合适的是( )
A．“吾爱吾师，吾尤爱真理”
B．“认识你自己”
C．“知识即美德”
D．“人是万物的尺度”
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希腊某哲学家对当时不存在明确的生活准则甚为忧虑，于是他提出绝对真理、绝对善或绝对美德的观念。据此推断这位哲学家应是
A. 普罗塔哥拉
B. 苏格拉底
C. 柏拉图
D. 亚里士多德
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古希腊哲学家柏拉图认为，组成城邦的公民理想人数应以5040人为上限，因为这个数字
是个人能认识并充分交流的极限。关于他的这一想法，下列说法正确的是
A. 与中国古代道家思想有某些相似之处
B. 柏拉图反对雅典民主政治制度
C. 柏拉图认为民主制度不适用于希腊城邦
D. 造就了古希腊城邦小国寡民的特点
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古希腊哲学家柏拉图认为，组成城邦的公民理想人数应以5040人为上限，因为这个数字是个人能认识并充分交流的极限。这一设想( )
A．与我国道家思想如出一辙 B．造就了古希腊城邦小国寡民的特点
C．有利于公民更好地参政议政 D．是对雅典民主政治原则的全盘否定
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古希腊哲学家柏拉图认为，组成城邦的公民理想人数应以5040人为上限，因为这个数字是个人能认识并充分交流的极限。这一设想
A. 与我国道家思想如出一辙
B. 造就了古希腊城邦小国寡民的特点
C. 有利于公民更好地参政议政
D. 是对雅典民主政治原则的全盘否定
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