[近代社会的民主思想与实践]
材料一：康有为在《长兴学记》中说他创办学堂的目的是“夫勉强为学，务在逆乎常纬”。所谓“逆乎常纬”… …他开设的学科除了义理、考据、词章之外，还增设“经世之学”。 … …后来梁启超在《康有为传》中说：“其为教也，德育居十之七，智育居十之三，而体育亦特重焉。”… …康有为“每论一学，论一事，必上下古今，以究其沿革得失，又以欧美以比较证明之”。
材料二 … …默验时局，以培养人才为当务之急。… …启超窃惟西国学校，种类非一，条理极繁，而惟政治学院一门，于中国为最可行，而于今日最有用。其为学也，以公理公法为经，以希腊罗马古史为纬，以近政近世为用。
——梁启超《上南皮张尚书书》
（1）根据材料一，概括康有为的教育理念。（8分）
（2）依据材料一二，指出康梁二人办学的共同点并分析其原因何在。（7分）
高三历史综合题困难题
(15分)[近代社会的民主思想与实践]阅读材料，回答下列问题。
材料一 康有为在《长兴学记》中说他创办学堂的目的是“夫勉强为学，务在逆乎常纬”。所谓“逆乎常纬”… …他开设的学科除了义理、考据、词章之外，还增设“经世之学”。 … …后来梁启超在《康有为传》中说：“其为教也，德育居十之七，智育居十之三，而体育亦特重焉。”… …康有为“每论一学，论一事，必上下古今，以究其沿革得失，又以欧美以比较证明之”。
材料二 … …默验时局，以培养人才为当务之急。… …启超窃惟西国学校，种类非一，条理极繁，而惟政治学院一门，于中国为最可行，而于今日最有用。其为学也，以公理公法为经，以希腊罗马古史为纬，以近政近世为用。
——梁启超《上南皮张尚书书》
（1）根据材料一，概括康有为的教育理念。（8分）
（2）依据材料一二，指出康梁二人办学的共同点并分析其原因何在。（7分）
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[近代社会的民主思想与实践]
材料一：康有为在《长兴学记》中说他创办学堂的目的是“夫勉强为学，务在逆乎常纬”。所谓“逆乎常纬”… …他开设的学科除了义理、考据、词章之外，还增设“经世之学”。 … …后来梁启超在《康有为传》中说：“其为教也，德育居十之七，智育居十之三，而体育亦特重焉。”… …康有为“每论一学，论一事，必上下古今，以究其沿革得失，又以欧美以比较证明之”。
材料二 … …默验时局，以培养人才为当务之急。… …启超窃惟西国学校，种类非一，条理极繁，而惟政治学院一门，于中国为最可行，而于今日最有用。其为学也，以公理公法为经，以希腊罗马古史为纬，以近政近世为用。
——梁启超《上南皮张尚书书》
（1）根据材料一，概括康有为的教育理念。（8分）
（2）依据材料一二，指出康梁二人办学的共同点并分析其原因何在。（7分）
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近代社会的民主思想与实践，下列材料是康有为在不同时期的思想，据此回答问题。
材料一 （1898年）“人不能有常而无变，……《春秋》发明改制，《易》取其变易，天人之道备矣。”“今天下之言变者，曰铁路、曰矿务、曰学堂、曰商务，非不然也，然若是者，变事而已，非变法也。……日本改定国宪，变法之全体也。”“人君与千百万之国民，合为一体，国安得不强”，“三权者，有议政之官，有行政之官，有司法之官也。”
材料二 （1902年）（中国）“与美迥异不同”，革命必至“内乱相残”，“令外人得利”。（1912年8月）“今既合五族而大一统，存帝号而行共和……今际破坏，虽吾党所不预，而他时建设，岂吾党所能辞？”“讲乎外势而先弭内乱，以国为重而民从之，……保中国已有之粹，而增其未备。”（1913年6月）“名为共和，实则共乱”，“仅令千数百之暴民得民权平等自由，是排除一人之专制而增设千数百人之专制”，“追思戊戌时，鄙人创议立宪，实鄙人不察国情之巨缪也。”
——摘编自康有为《日本变政考》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括这一时期康有为的思想及其特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括康有为思想的变化并说明变化的原因。
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近代社会的民主思想与实践
下列材料是康有为在不同时期的思想
材料一 （1898年）“人不能有常而无变，……《春秋》发明改制，《易》取其变易，天人之道备矣。”“今天下之言变者，曰铁路、曰矿务、曰学堂、曰商务，非不然也，然若是者，变事而已，非变法也。……日本改定国宪，变法之全体也。”“人君与千百万之国民，合为一体，国安得不强”，“三权者，有议政之官，有行政之官，有司法之官也。”
材料二 （1902年）（中国）“与美迥异不同”，革命必至“内乱相残”，“令外人得利”。
（1912年8月）“今既合五族而大一统，存帝号而行共和……今际破坏，虽吾党所不预，而他时建设，岂吾党所能辞？”“讲乎外势而先弭内乱，以国为重而民从之，……保中国已有之粹，而增其未备。”
（1913年6月）“名为共和，实则共乱”，“仅令千数百之暴民得民权平等自由，是排除一人之专制而增设千数百人之专制”，“追思戊戌时，鄙人创议立宪，实鄙人不察国情之巨缪也。”
——摘编自康有为《日本变政考》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括这一时期康有为的思想及其特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括康有为思想的变化并说明变化的原因。
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【近代社会的民主思想与实践】根据材料，回答问题。
材料：严复（1854—1921），先后毕业于福建船政学堂和英国皇家海军学院。早在英国学习海军期间，他就翻译了亚当．斯密的《原富》等著作。他说：“赋税贡助者，国民之公职也，取之于民者，还为其民。”后来在李鸿章创办的北洋水师学堂任教，1895年他发表介绍西学的政论文章《原强》，他提出，“是以今日要政统于三端：一曰鼓民力，二曰开民智，三曰新民德”。所谓鼓民力，就是全国人民要有健康的体魄，要禁绝鸦片和禁止缠足恶习；所谓开民智，主要是以西学代替科举；所谓新民德，主要是废除专制统治，实行君主立宪，倡导“尊民”。他对当时上海径正女学的创办大为赞赏，认为这是中国妇女摆脱封建礼教束缚的开始，也是中国妇女自强的开始。他从救亡图存的目的出发，认为妇女自强“为国至深之根本”。
——摘编自王栻主编《严复集》
（1）根据材料并结合所学知识，概括严复的主要观点。
（2）根据材料并结合所学知识，说明严复思想形成的背景。
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（15分）【近代社会的民主思想与实践】
材料一 “其学堂之法，约有五要：一曰新旧兼学。四书五经、中国史事、政书地图为旧学；西政、西艺、西史为新学。旧学为体，西学为用，不使偏废。”“中学为内学，西学为外学，中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。”
——张之洞《劝学篇》
材料二 张之洞在维新变法运动兴起之时所系统阐发的“中体西用”论，其初衷是为了维护封建专制制度，抵制维新变法，但其“中体西用”论却具有兴西学和保中学的两重性，即在为维护封建旧学张本（指事先为事态的发展作好布置）的同时，也为西学的传播起了促进作用，简单地全部否定“中体西用”论是不公允的。
——刘健清、李振亚《中国近现代政治思想史》
（1）根据材料一指出张之洞的观点。（2分）并结合所学知识分析张之洞主持撰述《劝学篇》的社会背景。（4分）
（2）根据材料二并结合所学知识，综合评价19世纪末张之洞“中体西用”论的影响。（9分）
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（15分）【近代社会的民主思想和实践】阅读材料，回答问题。
材料 清末，改良派倡导的是民权而不是民主，康有为、严复、黄遵完等都提倡民权，反对民主。梁启超也刻意分辨民权、民主之别……梁氏的新民说，乃是现代国家公民的意思。公民为国家服务，主要不是为争取个人自由与利益。
孙中山提倡的也非个人自由平等。三民主义里面只有民权主义，没有民主主义……他提倡的是国家自由，反对个人自由……他主张国家平等，可是他不相信人类有平等。
哲学家张申府认为民主政治就是一种与人为善，尽其在我，各得其所的政治。他晚年还说：“西方各国的宪法内容最初乃导源于天赋人权说，天赋人权说源自中国的儒家思想。可知天赋人权自为吾家旧物，遗留于海外二三百年之久，今可知游子还乡矣。彼西方既采入儒家言以建民主，吾何为不可以西方民主还之于儒家乎？”
——摘编自冯兆基《民国时期中国民主的构想》
（1）根据上述材料，概括民国时期中国知识分子进行民主构想的特点。（6分）
（2）结合所学知识，分析影响民国时期中国知识分子进行民主构想的因素。（9分）
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近代社会的民主思想与实践
材料 1908年7月宪政编查馆奏定《咨议局议员选举章程》，朝廷予以公布。其中咨议局议员选举资格如下：
一、曾在本省地方办理学务及其他公益事务满三年以上著有成绩者；
二、曾在本国或外国中学堂及与中学同等或中学以上之学堂毕业得有文凭者；
三、有举贡生员以上之出身者；
四、曾任实缺职官文七品武五品以上未被参革者；
五、在本省地方有五千元以上之营业资本或不动产者；
六、凡非本省籍贯之男子，年满二十五岁，寄居本省满十年以上，在寄居地方有一万元以上之营业资本或不动产者；
七、凡属本省籍贯，或寄居本省满十年以上之男子，年满三十岁以上者。
一据1908年《咨议局议员选举章程》
(1)根据材料并结合所学知识，指出咨议局议员产生办法的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，简要分析《咨议局议员选举章程》的历史影响。
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【近代社会的民主思想和实践】阅读下列材料，回答问题。
材料一 在西方某些政治学和历史学的著作中，总是津津乐道地称颂伯利克里时代的所谓民主政治，并以它的“优越性”来贬抑所谓的东方君主专制。在此，我们很有必要剖析一下雅典奴隶制民主政治并非十全十美，而是存在着极大的局限性。
——刘自成《伯利克里时代新解》
材料二 美国的共和政体吸收了雅典民主的理念，保障“人民”对政府的参与、信任和制约，意在追求“全体公民的最大幸福”。它用代表制改造了罗马的公民大会，使之成为 “委托——代理”的“间接民主”机构。它借鉴了君主制的长处，强化了行政权的功能和作用，并将它赋予单独一个人行使。同时，美国的建国者还从历代的分权理论和制度中获得借鉴，把它加以改造，转化为一种复合的分权和制衡体制，以防止政府某一分支侵夺或垄断权力，从而保证“有限政府”理念的实现。总而言之，美国的共和政体在一定意义上是对雅典民主、罗马共和制和英国宪政君主制加以综合吸收和创造性转化的结果。
——李剑鸣《“共和”与“民主”的趋同——美国革命时期对“共和政体”的重新界定》
（1）据材料一，以古代东西方政治为例，说明某些西方学者贬抑“东方君主专制”，赞美“雅典奴隶制民主政治的片面性。（10分）
（2）据材料二和所学知识，指出美国共和政体“对雅典民主、罗马共和制和英国宪政君主制加以综合吸收和创造性转化”的表现。（6分）
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（15分）近代社会的民主思想与实践
材料 清末，改良派倡导的是民权而不是民主，康有为、严复、黄遵完等都提倡民权，反对民主。梁启超也刻意分辨民权、民主之别，其新民说，乃是现代国家公民的意思。公民为国家服务，主要不是为争取个人自由与利益。孙中山提倡的也非个人自由平等。三民主义里面只有民权主义，没有民主主义。他提倡的是国家自由，反对个人自由；他主张国家平等，可是他不相信人类有平等。
哲学家张申府认为民主政治就是一种与人为善，尽其在我，各得其所的政治。他晚年还说：“西方各国的宪法内容最初乃导源于天赋人权说，天赋人权说源自中国的儒家思想。可知天赋人权自为吾家旧物，遗留于海外二三百年之久，今可知游子还乡矣。彼西方既采入儒家言以建民主，吾何为不可以西方民主还之于儒家乎？”
——摘编自冯兆基《民国时期中国民主的构想》
（1）根据上述材料，概括民国时期中国知识分子进行民主构想的特点。（6分）
（2）结合所学知识，分析影响民国时期中国知识分子进行民主构想的因素。（9分）
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