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元代陆友仁《研北杂志》载：“世所谓正月三日为田本命。”明末清初周亮工《因树屋书影》载：“吴俗以正月三日为田生日。”上述记载反映了
A．重农主义经济思想 B．古代封建迷信盛行
C．农业生产的落后状况 D．人地矛盾异常尖锐
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历史上重大改革回眸，根据材料回答问题。
材料：宋朝实行的恩荫制度，是当时科举之外的一种入仕途径。公元1015正月，宋真宗赵恒定承天节（真宗生日）、南郊奏荫子弟恩例，宋代恩荫之滥自此始。汉代一般荫补同母兄弟及儿子，唐代可荫子、孙或曾孙，至宋代则是一人入仕，子孙、亲族俱可得官。宋朝恩荫的机会有：圣节荫补，每年逢皇帝诞辰一次；大礼荫补，每三年逢郊社时一次；致仕荫补，官员告老退休时一次；遗表荫补，官员死时上遗表一次。功臣死后，推恩可达二十余人。据统计北宋一代平均每年以各种恩荫补官者，超过500人，这一数字远远超过了平均每年由科举入仕者。由于这些凭借父祖恩荫补官的纨绔子弟养尊处优，不学无术，甚至文不能识字，武不能射箭，其素质低下显而易见，这些是造成北宋一代官员冗杂泛滥的一个主要原因。
(1)根据材料，概括宋朝恩荫制度的特点
(2)根据材料并结合所学知识分析宋朝恩荫制度产生的影响
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下图是美国黑人作家亚历克斯·哈里的著作《根》的书影。书中讲到1760年，西非少年昆塔在独自外出时，被白人抓走，与其他黑人一起被贩卖到美洲。下列历史事件能直接说明上述事情确有发生的是（ ）
A．迪亚士到达非洲南端 B．黑奴贸易
C．工业革命 D．第二次工业革命
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明中期，供应雇工饮食的旧规是，夏、秋一日两荤两日素；春、冬一日荤三日素。清初，雇工“非酒食不能劝，比百年以前，大不同矣。”导致这一变化的原因是
A．重农抑商政策的影响 B．“海禁”与闭关锁国的推动
C．租佃关系开始兴起 D．社会动荡，人口减少
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汉代，关中地区是全国粮食中心到了元代，大都粮食供应“仰给江南”。元代江南水利专家周文英也说：“所谓天下之利，莫大于水田；水田之美，无过于浙右。”材料反映了
A. 江南耕种水田获利最多 B. 政府重视水利工程的兴修
C. 浙右田肥水美富甲天下 D. 经济重心已经转移到南方
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“道统”即为儒者之“道”的传授谱系，明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。梁启超说：“桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时所谓汉学（专于研究经史、训诂考据之学）者互相轻。”可见桐城派在文学创作上
A．提倡经世致用 B．主张“知行合一”
C．颠覆了理学传统 D．宣扬人伦即天理
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“道统”即为儒者之“道”的传授谱系，明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。梁启超说：“桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时所谓汉学（专于研究经史、训诂考据之学）者互相轻。”可见桐城派在文学创作上
A. 提倡经世致用 B. 主张“知行合一”
C. 颠覆了理学传统 D. 宣扬人伦即天理
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“道统”即为儒者之“道”的传授谱系，明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。梁启超说：“桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时所谓汉学（专于研究经史、训诂考据之学）者互相轻。”可见桐城派在学术上
A. 提倡经世致用
B. 主张“知行合一”
C. 颠覆理学传统
D. 主张西为中用
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“道统”即为儒者之“道”的传授谱系，明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。梁启超说：“桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时所谓汉学（专于研究经史、训诂考据之学）者互相轻。”可见桐城派在学术上
A．提倡经世致用 B．主张“知行合一”
C．颠覆理学传统 D．主和西为中用
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“道统”即为儒者之“道”的传授谱系，明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。梁启超说：“桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时所谓汉学（专于研究经史、训诂考据之学）者互相轻。”可见桐城派
A．提倡“经世致用” B．主张“知行合一”
C．颠覆了理学传统 D．宣扬人伦即天理
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