研究中国传统农业社会中的农贷问题，是理解中国农村经济生活中“国家—农民”关系的一把钥匙。阅...

研究中国传统农业社会中的农贷问题，是理解中国农村经济生活中“国家﹣农民”关系的一把钥匙。阅读材料，完成下列要求。

材料一

西汉时期部分国家赈贷及其用途类别

清康熙年间部分国家赈贷

﹣﹣据《中国历代自然灾害及历代盛世农业政策资料》整理

材料二对小农而言，过贫则造反，过富则独立，只有不贫不富的状态最有利于国家对小农的控制。中国长期以来国家政权与农村社会都依赖于增长缓慢的农业剩余，农民依赖于这种剩余而生存，国家依赖于这种剩余而运作，因此两者之间的紧张关系长久存在。……正因如此，在中国历史上，各个朝代大都有赈贷之举，其主要原因是维持小农的不贫不富的生存状态，以防崩断国家与小农间的微弱均衡关系。

﹣﹣张杰《农户、国家与中国农贷制度：一个长期视角》

材料三夫发仓廪，本以利民，而其弊反甚：仓舍一启，豪强骈集；里胥乡老，匿贫佑富。公家之积，只以饱市井游食之徒；而野处之民，曾不见得糠秕。富者连车方舆，而贫者曾不获斗升。

﹣﹣摘自徐光启《农政全书•荒政》

（1）根据材料一概括古代中国国家农贷的主要特征

（2）根据材料一、二，结合所学知识指出国家实施农贷的目的，并说明国家农贷不能保持小农“不贫不富”状态的原因。

（3）材料三反映出国家农贷在推行过程中遇到了什么“困境”？

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研究中国传统农业社会中的农贷问题，是理解中国农村经济生活中“国家—农民”关系的一把钥匙。阅读材料，完成下列要求。

材料一

西汉时期部分国家赈贷及其用途类别

清康熙年间部分国家赈贷

——据《中国历代自然灾害及历代盛世农业政策资料》整理

材料二对小农而言，过贫则造反，过富则独立，只有不贫不富的状态最有利于国家对小农的控制。中国长期以来国家政权与农村社会都依赖于增长缓慢的农业剩余，农民依赖于这种剩余而生存，国家依赖于这种剩余而运作，因此两者之间的紧张关系长久存在。……正因如此，在中国历史上，各个朝代大都有赈贷之举，其主要原因是维持小农的不贫不富的生存状态，以防崩断国家与小农间的微弱均衡关系。

——张杰《农户、国家与中国农贷制度：一个长期视角》

材料三夫发仓廪，本以利民，而其弊反甚：仓舍一启，豪强骈集；里胥乡老，匿贫佑富。公家之积，只以饱市井游食之徒；而野处之民，曾不见得糠秕。富者连车方舆，而贫者曾不获斗升。

——摘自徐光启《农政全书•荒政》

（1）根据材料一概括古代中国国家农贷的主要特征

（2）根据材料一、二，结合所学知识指出国家实施农贷的目的，并说明国家农贷不能保持小农“不贫不富”状态的原因。

（3）材料三反映出国家农贷在推行过程中遇到了什么“困境”？

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（25分）阅读材料，完成下列各题。

研究中国传统农业社会中的农贷问题，是理解中国农村经济生活中“国家一农民”关系的一把钥匙。阅读下列材料：

材料一　 西汉时期部分国家赈贷及其用途类别

清康熙年间部分国家赈贷

——据《中国历代自然灾害与历代盛世农业政策资料》有关内容整理

材料二　 对于小农而言，过贫则造反，过富则独立，只有不贫不富的状态最有利于国家对小农的控制。……中国长期以来国家政权与农村社会都依赖于增长缓慢的农业剩余，农民依赖于这种剩余而生存，国家依赖于这种剩余而运作，因此两者之间的紧张关系长久存在。……正因如此，在中国历史上，各个朝代大都有赈贷之举，其主要原因是维持小农的不贫不富的生存状态，以防崩断国家与小农间的微弱均衡关系。

——张杰《农户、国家与中国农贷制度：一个长期视角》

材料三　 夫发仓廪，本以利民，而其弊反甚：仓舍一启，豪强骈集；里胥乡老，匿贫佑富。公家之积，祗以饱市井游食之徒；而野处之民，曾不得见糠秕。富者连车方舆，而贫者曾不获斗升。

——徐光启《农政全书·荒政》

请回答：

（1）据材料一概括古代中国国家农贷的主要特征。（6分）

（2）据材料一、二，指出国家实施农贷的目的（9分）。国家农贷保持小农“不贫不富”的状态为什么不被打破？（6分）

（3）据上述材料并结合所学知识，谈谈你对完善国家农贷制度的理解。（4分）

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（13分）研究中国传统农业社会中的农贷问题，是理解中国农村经济生活中“国家一农民”关系的一把钥匙。阅读下列材料：

材料一　 西汉时期部分国家赈贷及其用途类别

清康熙年间部分国家赈贷

——据《中国历代自然灾害与历代盛世农业政策资料》有关内容整理

材料二　 对于小农而言，过贫则造反，过富则独立，只有不贫不富的状态最有利于国家对小农的控制。……中国长期以来国家政权与农村社会都依赖于增长缓慢的农业剩余，农民依赖于这种剩余而生存，国家依赖于这种剩余而运作，因此两者之间的紧张关系长久存在。……正因如此，在中国历史上，各个朝代大都有赈贷之举，其主要原因是维持小农的不贫不富的生存状态，以防崩断国家与小农间的微弱均衡关系。

——张杰《农户、国家与中国农贷制度：一个长期视角》

材料三　 夫发仓廪，本以利民，而其弊反甚：仓舍一启，豪强骈集；里胥乡老，匿贫佑富。公家之积，祗以饱市井游食之徒；而野处之民，曾不得见糠秕。富者连车方舆，而贫者曾不获斗升。

——徐光启《农政全书·荒政》

请回答：

（1）据材料一概括古代中国国家农贷的主要特征。（3分）

（2）据材料一、二，指出国家实施农贷的目的。国家农贷能保持小农“不贫不富”的状态不被打破吗？为什么？（6分）

（3）材料三反映出国家农贷在推行过程中遇到了什么“困境”？（2分）

（4）据上述材料并结合所学知识，谈谈你对完善国家农贷制度的理解。（2分）

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（13分）阅读下列材料，回答问题。

材料一　 建立农业生产责任制的工作，获得如此迅速的进展，反映了亿万农民要求按照中国农村的实际状况来发展社会主义农业的强烈愿望。生产责任制的建立，不但克服了集体经济中长期存在的“吃大锅饭”的弊病，而且通过劳动组织、计酬方法等环节的改进，带动了生产关系的部分调整，纠正了长期存在的管理过分集中、经营方式过于单一的缺点。使之更加适合于我国农村的经济状况。

——1982年1号文件《全国农村工作会议纪要》

材料二　 在实行了家庭联产承包责任后，村民更加关心的是个人自家的田地，而对于修建一些公共水渠和抗旱水坝等水利设施积极性不高，由于这些基础设施的缺乏，结果又加剧了自然灾害的严重性。另外由于土地分散经营，各自为政，在对于水源的利用和病虫害的防治方面也存在一些弊端。……由于各家各户在防治的时间上不一致，今天你去打药。害虫飞到别的田地，明天他去打药，害虫又飞回到你家的田地，这样防治的效果非常差，自然就会影响到作物的产量。

……家庭联产承包责任制分散了土地的经营权，使得中国的农业效率非常低下。美国一个种田的人可以养活大约一百个不种田的人，而在中国一个种田的人只可以养活0．5个不种田的人。……这种经营方式自然就增加了粮食的成本，使得中国农产品在与国外竞争中处于成本的劣势。

——吴剑平《浅析家庭联产承包责任删的利弊及土地规模化经营的趋势》

材料三　 坚持依法自愿有偿原则，引导农村土地承包经营权有序流转，鼓励和支持承包土地向专业大户、家庭农场、农民合作社流转，发展多种形式的适度规模经营。结合农田基本建设，鼓励农民采取互利互换方式，解决承包地块细碎化问题。

——2013年1号文件《中共中央、国务院关于加快发展现代农业，进一步增强农村发展活力的若干意见》

（1）依据材料一并结合所学知识，概括指出农业生产责任制产生的积极作用。（4分）

（2）依据材料二，归纳家庭联产承包责任制在实施过程中暴露出来的弊端。为此，材料三提出了怎样的解决方案?（5分）

（3）综合上述材料和分析，可得出哪些认识?（4分）

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阅读下列材料，回答问题。

材料一 建立农业生产责任制的工作，获得如此迅速的进展，反映了亿万农民要求按照中国农村的实际状况来发展社会主义农业的强烈愿望。生产责任制的建立，不但克服了集体经济中长期存在的“吃大锅饭”的弊病，而且通过劳动组织、计酬方法等环节的改进，带动了生产关系的部分调整，纠正了长期存在的管理过分集中、经营方式过于单一的缺点。使之更加适合于我国农村的经济状况。——1982年1号文件《全国农村工作会议纪要》

材料二 在实行了家庭联产承包责任后，村民更加关心的是个人自家的田地，而对于修建一些公共水渠和抗旱水坝等水利设施积极性不高，由于这些基础设施的缺乏，结果又加剧了自然灾害的严重性。另外由于土地分散经营，各自为政，在对于水源的利用和病虫害的防治方面也存在一些弊端。由于各家各户在防治的时间上不一致，今天你去打药。害虫飞到别的田地，明天他去打药，害虫又飞回到你家的田地，这样防治的效果非常差，自然就会影响到作物的产量。

家庭联产承包责任制分散了土地的经营权，使得中国的农业效率非常低下。美国一个种田的人可以养活大约一百个不种田的人，而在中国一个种田的人只可以养活0．5个不种田的人。这种经营方式自然就增加了粮食的成本，使得中国农产品在与国外竞争中处于成本的劣势。

——吴剑平《浅析家庭联产承包责任删的利弊及土地规模化经营的趋势》

材料三 坚持依法自愿有偿原则，引导农村土地承包经营权有序流转，鼓励和支持承包土地向专业大户、家庭农场、农民合作社流转，发展多种形式的适度规模经营。结合农田基本建设，鼓励农民采取互利互换方式，解决承包地块细碎化问题。

——2013年1号文件《中共中央、国务院关于加快发展现代农业，进一步增强农村发展活力的若干意见》

（1）依据材料一并结合所学知识，概括指出农业生产责任制产生的积极作用。

（2）依据材料二，归纳家庭联产承包责任制在实施过程中暴露出来的弊端。为此，材料三提出了怎样的解决方案?

（3）综合上述材料和分析，可得出哪些认识?

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阅读材料，完成下列要求。

材料一在中国，个人对人文关系有一种依附性，这种依附性主要是传统社会以来形成的血缘关系，农业社会容易形成大一统、家天下的文化。在家族或宗族里面才突显你的价值，离开了这个家族，你就什么都不是，在这种情况下，中国历来就强调等级制度，强调尊卑关系，由于人是一种依附的东西，于是在制度设计的时候就会考虑这种制度怎样才能体现出人的这种依附性。而西方（古希腊）的血缘关系和姻亲关系都与城邦是联系在一起的，每个人在这个城邦里都是平等的一个成员。这与地理环境的制约导致他们必须要去海外进行一种经营活动有关。西方国家在政治制度的起源和演变过程中，它的实质是财产权利向政治权力转化的一种过程。而中国实际上就是政治权利直接占有财产权利的过程。

——摘编自李嘉伟《中西方古代形成不同政治制度的原因探析》

材料二晚清中国的颓废局面迫使传统政治思想的统治地位发生动摇，西方政治制度及理论进入了有识之士的理论审视范围，这就为西方政治理论的涌入提供了契机。19世纪，国人开始对西方政治制度及理论充满赞扬和期待，把西方政治治制度引入中国实践成为不少人的理想寄托和奋斗目标。然而结果无一例外地也都归于失败，形成了光怪陆离的清末民初政治现象。西方理论和制度终归没有完成政治制度供给任务，新的政治制度均衡没有实现。

——摘编自李照作、吕强《政治制度变迁的动力与资源基础分析》

（1）根据材料一并结合所学知识，归纳古代中西方在政治制度的设计思维上的差异，并分析产生差异的原因。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，举例说明19世纪晚期至20世纪初期中国在学习西方政治制度方面的探索与实践，并分析其“新的政治制度均衡没有实现”给我们带来的启示。

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阅读下列材料，回答问题：

材料一：从14世纪中叶到19世纪欧洲人开始真正侵入中国为止，这整个时代是人类有史以来政治清明、社会稳定的伟大时代之一；传统的制度和习俗——农业经济、儒家生活方式、选拔政府官员的考试制度和身居北京的天子的受人尊敬的统治——一直在顺利地、令人满意地继续着。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史：1500年后世界》

材料二：中国的革命正是由这样两种梦想推动着：一是爱国主义者想看到一个新中国傲立于世界民族之林；二是提高处于社会底层的农民的地位，消除古代旧有的阶级的社会差别。

——（美）费正清《观察中国》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出造成当时中国所谓“静止的、落后的”社会因素。（6分）你怎样看待这种“静止、落后”中的“幸”与“不幸”？（8分）

（2）据材料二，结合所学知识，概述1895年至1949年间，为实现中国“傲立于世界民族之林”的梦想，“爱国主义者”所作的努力（要求指出主要阶层、代表人物、指导思想、主要实践活动）。（12分）

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（25分）阅读材料，完成下列要求。

材料一　　 儒学是中国传统文化的主干，是中国古代社会的主流意识形态。对中国国家的稳定和经济的发展提供了有利条件。可是，到了近代，儒学却连连遭到批判，其地位和影响不断削弱、衰微，最终失去主流、统治地位，被边缘化。这是中国儒学发展、演变史上的一个重要转折……儒学的衰微其实是中国近代社会变革、社会转型和文化革新、文化转型的必然结果。这一过程与中国近代化的展开、古代社会的解体基本同步，其历史必然性不言而喻。不同性质的社会变革一旦在中国展开，文化革新就相应提上了日程，就势必要不断触动传统儒学，以致最终否定它的神圣地位。在变革过程中，中国古代社会结构逐步解体，儒学也势必随之同步衰微。

——张锡勤《儒学在中国近代的命运》

材料二　　 韩国是一个善于学习的民族，……到了现代，他们一方面提倡世界化（实际是向美国看齐的现代化），另一方面又保护和弘扬以儒家文化为主体的中国传统文化。后者做得甚至比中国还好。从小到集体的人与人之间，大到国家的爱国主义精神支柱，每一步都渗透着儒家文化的传统素质。以儒家精神为基础的韩国人精神及其思维模式，还强调人在社会中的关系，“群体内的和谐”与“群体外的竞争”密切结合，使得韩国国内稳定不乱，又能在国际经济发展中大显身手，促使其综合国力名列前茅。

——《中国儒家传统文化对韩国社会发展的影响》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析近代中国儒学衰落的原因。（15分）

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出儒学对中、韩两国的影响有何相似之处？并分析儒家文化在近代中国、现代韩国命运不同的根本原因。（10分）

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 儒学是中国传统文化的主干，是中国古代社会的主流意识形态。对中国国家的稳定和经济的发展提供了有利条件。可是，到了近代，儒学却连连遭到批判，其地位和影响不断削弱、衰微，最终失去主流、统治地位，被边缘化。这是中国儒学发展、演变史上的一个重要转折……儒学的衰微其实是中国近代社会变革、社会转型和文化革新、文化转型的必然结果。这一过程与中国近代化的展开、古代社会的解体基本同步，其历史必然性不言而喻。不同性质的社会变革一旦在中国展开，文化革新就相应提上了日程，就势必要不断触动传统儒学，以致最终否定它的神圣地位。在变革过程中，中国古代社会结构逐步解体，儒学也势必随之同步衰微。

——张锡勤《儒学在中国近代的命运》

材料二　 韩国是一个善于学习的民族，……到了现代，他们一方面提倡世界化（实际是向美国看齐的现代化），另一方面又保护和弘扬以儒家文化为主体的中国传统文化。后者做得甚至比中国还好。从小到集体的人与人之间，大到国家的爱国主义精神支柱，每一步都渗透着儒家文化的传统素质。以儒家精神为基础的韩国人精神及其思维模式，还强调人在社会中的关系，“群体内的和谐”与“群体外的竞争”密切结合，使得韩国国内稳定不乱，又能在国际经济发展中大显身手，促使其综合国力名列前茅。

——《中国儒家传统文化对韩国社会发展的影响》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析近代中国儒学衰落的原因。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出儒学对中、韩两国的影响有何相似之处？并分析儒家文化在近代中国、现代韩国命运不同的根本原因。

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