有学者认为，戊戌文化是以救亡图存为主题的、与儒家文化相对抗的具有资本主义文化萌芽性质的新文...

有学者认为，戊戌文化是以救亡图存为主题的、与儒家文化相对抗的具有资本主义文化萌芽性质的新文化。这一认识主要是基于它

A. 提倡“师夷长技以制夷”

B. 主张“中学为体，西学为用”

C. 提倡“师夷长技以自强”

D. 兴民权、设议院、实行君主立宪

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有学者认为，康有为在文化方面的变革摧毁了儒家的经典，中国政治权力就此失去了正当的来源，在社会基础上失去了连续性。此认识主要是基于康有为的维新思想（　　　 ）

A. 削弱了儒家思想的正统地位　　 B. 推动了社会的深刻变革

C. 否定了君主专制的合法性　　 D. 推动了变革思想的传播

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有学者认为，康有为在文化方面的变革摧毁了儒家的经典，中国政治权力就此失去了正当的来源，在社会基础上失去了连续性。此认识主要是基于康有为的维新思想

A. 动摇了儒家思想的正统地位

B. 推动了社会的深刻变革

C. 否定了君主专制的合法性

D. 推动了革命思想的传播

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有学者认为，康有为在文化方面的变革摧毁了儒家的经典，中国政治权力就此失去了正当的来源，在社会基础上失去了连续性。此认识主要是基于康有为的维新思想

A. 削弱了儒家思想的正统地位

B. 推动了社会的深刻变革

C. 否定了君主专制的合法性

D. 推动了变革思想的传播

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有学者认为，康有为在文化方面的变革摧毁了儒家的经典，中国政治权力就此失去了正当的来源，在社会基础上失去了连续性。此认识主要是基于康有为的维新思想

A. 削弱了儒家思想正统地位

B. 推动了社会的深刻变革

C. 否定了君主专制的合法性

D. 推动了革命思想的传播

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有学者认为，康有为在文化方面的变革摧毁了儒家的经典，中国政治权力就此失去了正当的来源，在社会基础上失去了连续性。此认识主要是基于康有为的维新思想

A. 否定了君主专制的合法性

B. 推动了社会的深刻变革

C. 削弱了儒家思想正统地位

D. 推动了革命思想的传播

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萧萐父教授认为“从17世纪以来中国的文化变动中可以探得古老中国文化向近代转化的·源头活水”。这一观点主要是基于,明清之际

A. 西学东渐已渐成风气　　 B. 资本主义萌芽业已出现

C. 君主专制在日益强化　　 D. 社会内在矛盾空前尖锐

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有学者指出：对于欧洲的现代化进程而言，真正的文化起点不是富庶的意大利那场华丽而感性的文艺复兴，而是贫穷的北欧那场质朴而深刻的宗教改革。这一认识主要是基于宗教改革

A. 宣传了早期天赋人权思想　　 B. 突显了资产阶级的革命精神

C. 具有更为广泛的群众基础　　 D. 摧毁了欧洲传统的宗教信仰

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有学者认为：“当面对横阻在历史前行面前的盘根错节的文化障碍时……五四新文化运动确实凝聚了更加尖锐、偏执的历史力量……形成一种巨大历史冲击力。”这一评价主要是基于新文化运动

A. 批判传统文化表现出激进主义倾向

B. 致力于将儒学与西方文化相结合

C. 宣传马克思主义注重结合中国国情

D. 主张学习西方先进的现代化文明

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有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末中国维新思想的宣传者的手段都很高明。两者“高明”的共同之处是

A. 利用宗教反对封建思想

B. 反映资本主义萌芽

C. 通过绘画等宣传新思想

D. 借助传统文化外衣

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