唐太宗的治国理念之一是“民本”思想。下列表述最能体现此思想的是( )
A. 吏者,民之本纲者也,故圣人治吏不治民
B. 天子者,有道则人推而为主,无道则人弃而不用
C. 若安天下,必须先正其身,未有身正而影曲,上治而下乱者
D. 凡营衣食,以不失时为本。夫不失时者,在人君简静乃可致耳
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唐太宗的治国理念之一是“民本”思想。下列表述最能体现此思想的是( )
A. 吏者,民之本纲者也,故圣人治吏不治民
B. 天子者,有道则人推而为主,无道则人弃而不用
C. 若安天下,必须先正其身,未有身正而影曲,上治而下乱者
D. 凡营衣食,以不失时为本。夫不失时者,在人君简静乃可致耳
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冯天瑜著《中华文化史》认为,中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化。”下列言论体现两翼思想的是
A. 清净无为天下正——明主治吏不治民
B. 知其雄,守其雌——上好礼则民莫敢不敬
C. 民贵君轻——“以法治国”
D. 反者道之动——治强生于法
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阅读下列材料,回答问题。
材料一 :中国古代传统战略文化思想是以民为本、文武并用。历史上盛世时期的治国理念都强调民本主义。君主执政的目的应是“以君保民利民”,其执政理念则应该表现为“民为邦本,本囿邦宁”。在国家生存与发展的问题上,从不掠夺外邦的土地和财富,而是坚持“与民休息”“以农为本”的政策,力求保持小农经济稳定发展。在与邻国的关系上,从不主动侵扰、扩张和掳掠,而是以尧帝确立的“协和万邦”思想为主导原则,以孔子的“天下大同”为理想目标。
材料二 美国推行霸权的力量源泉是美国民族的特质和美国传统的历史。美国的战略文化,缺乏悠久的历史哲学传统,没有沉重的历史文化包袱,也没有相应的严肃感,但有着在不长的历史时期内,通过战争等手段把自己的利益和影响扩展到全世界的经历,从而使之充满自信和自负,同时也富于进攻性和强制性。……在美国有一句格言:“没有一个伟大的敌人,便没有伟大的美国。”美国人的世界观继承于西方的理性主义哲学传統,在人与自然和人与人的关系上表现出强烈的二元对立倾向,看待事务上“非黑即白”。冷战结束后,冷战思维仍然在美国极度盛行。……同时,由于美国自身的“民族优越感”和“天赐使命感”,其片面的认为世界上的“民主国家”之间是不可能产生战争的,民主国家只会与非民主国家之间爆发战争。美国简单的把世界上的国家划分为民主和非民主两类,并且认为自己有义务有能力将非民主国家改造成为民主国家,甚至不惜动用武力,推翻其政权。……美国人深受杜威学说影响,大多带有实力主义和现实主义倾向。但从当代美国军事战略本质来看,其战略文化的基本精神是实力主义。美国在其战略文化影响下的战略推进过程,也是其在实力主义影响下推动其霸权的过程。
请回答:
(1)根据材料一概括古代中国战略文化中的对外战略文化的特点,并结合所学知识列出我国建国初期体现上述特点的外交政策。
(2)根据材料二概括美国战略文化中的对外战略文化的特点,并结合所学知识列出美苏冷战格局形成的表现。
(3)综合上述材料得出当今中国外交策略的认识。
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某学者认为:“黄宗羲政治观的闪光点主要体现在能够把中国传统政治文化理念付诸实践,构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁。’’下列属于黄宗羲的思想并最能体现上述观点的是
A. 工商皆本
B. 天下为主,君为客
C. 经世致用
D. 循天下之公
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孟子曰:“人有恒言,皆曰天下国家。天下之本在国,国之本在家,家之本在身”《礼记·大学》说:“一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让”。材料反映的理念是
A. 仁政民本
B. 官僚政治
C. 君主专制
D. 家国一体
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《孟子·离娄上》说:“人有恒言,皆曰天下国家。天下之本在国,国之本在家,家之本在身”;《礼记·大学》说:“一家仁一国兴仁;一家让,一国兴让”。材料体现的理念是
A. 中央集权 B. 官僚政治 C. 君主专制 D. 家国一体
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中国古语有“求忠臣必于孝子之门”、“欲治其国,必先齐其家”等说法,这些说法本质上反映了
A.忠孝观念是统治者治国之本 B.儒家思想渗透于社会各个领域
C.齐家治国是孝子的最高追求 D.家国同构是古代社会显著特征
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西周中期,周夷王下堂接见诸侯,被视作周天子失礼之始;东周早期,周桓王在征讨郑庄公的战事中被郑军射伤肩膀。史称“夷王足下堂,桓王箭上肩”。这反映了
A. 周代治国理念不断变化
B. 礼成为周人的行事准则
C. 周王室的势力日渐衰微
D. 家国同构观念消失殆尽
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有学者认为:“科举考试的终结并不意味着其中合理因素与之俱亡。它所体现的许多有价值的观念具有永久的生命力……成为人类共同的基本理念。”科举制度体现的“具有永久的生命力”的理念是( )
A、以文治国 B、以法治国 C、分科考试 D、公平竞争
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明清之际著名思想家黄宗羲的观点中,最能体其民主性的是
A. 认为君主专制是“天下之大害” B. 主张“天下为主,君为客”
C. 提出“工商皆民生之本” D. 认为“天子之所是未必是”
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