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材料一大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城廓沟池以为固。
——《礼记•礼运》
食者，国之宝也，兵者，国之爪也，城者，所以自守也。此三者国之具也。
——《墨子•七患》
春秋战国以来，城市中心大多是官府衙门、宗庙祠堂。凡城内居民，都被按社会身份严格统制官府划定的里坊内，分别士庶，不令杂居。城市有特定的手工业作坊区、居民居住区、商业区等。
——摘编自鲍宗豪《中西方城市文明比较研究》
材料二中世纪西欧城市特许状：
1.市民在整个英格兰和诺曼底的土地上都享有安全和平。
2.每一个市民必须有一块宽50英尺长100英尺的土地，土地可自由出卖。
3.免除市民的若干封建税和封建劳役，如封建人头税。
4.商人行会在自治城市中拥有商业垄断权。
5.市民享有充分的权力任命他们的市长，遇有讼案即审理;此外无论何人均不得对市民行使司法权力。
——摘编自冯正好《中世纪西欧的城市特许状》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代中国城市特点，并分析其产生的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括中世纪西欧城市自治确立的权利，并说明城市自治的意义。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 《礼记•礼运》大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
——《礼记》
材料二 十九世纪末，马克思主义零星传入中国，当时人们把它当作“均平治世”的学说。节译的《共产党宣言》中“全世界无产者联合起来”就曾翻译为“四海之内皆兄弟”。中国共产党早期创始人李大钊年在《新青年》上发表《庶民的胜利》，也满怀豪情地宣告“试看将来的环球，必是赤旗的世界！”……（当时）中国知识界对社会主义是热情向往的。
——王芸《从天下大同到社会主义》
材料三 新加坡现代化过程中，儒学的影响也相应地表现在这两方面：一是作为浸润在广大民众文化心理之中的价值观和行为方式自发发生作用，二是统治者以政策、律令形式自觉实施；二者相辅相成，互相推进，使儒学精神渗透到社会生活的各个方面。
——罗传芳《儒家传统与新加坡发展模式》
请回答：
（1）根据材料一指出儒家的治国理想，并举例说明其对中国近代前期的民主革命思想有何影响？（任举两例）
（2）结合材料一、二和所学知识说明“中国知识界对社会主义是热情向往的”原因。
（3）根据材料三概括儒学对新加坡现代化影响体现在哪两个方面？（不得摘抄原文）结合所学知识谈谈儒学为何能在新加坡现代化建设中发挥积极作用。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一“小康”是中国人所追求的一种良好的社会状态。《诗经》中的“民亦劳止，汔可小康”之句，表达了不堪周厉王暴政的国人对安选、自由生活的祈求。《礼记·礼运》篇则将“小康”描述为“天下为家”“礼义以为纪”的社会状态。而后人在语言的演化中逐渐赋予“小康”以小有资产、足以自安的含义。近代以来，康有为将传统的“三世说“和“乱国、小康、大同”未比附西方君主专制、君主立宪、民主共和……一方面提出经小康之世臻于大同的理想；另一方面又指出“今方为“据乱”之世，只能言小康，不能言大同，言则陷天下于洪水猛兽”。
——摘编自孙力《“小康”含义之历史变迁》
材料二1979年，邓小平把过去提出的“本世纪末实现四个现代化”的目标称为“开了大口”，很难顺利完成。他在会见日本首相大平正芳时，提出“小康之家”的概念。后来邓小平进一步对小康社会作了阐释：“雄心壮志太大了不行，要实事求是。所谓小康社会，就是虽不富裕，但日子好过。”1987年，以建设小康社会为主线，经济建设“三步走”的战略构想正式形成。我国改革开放30多年的建设历程，基本上按照邓小平的战略设想和总体规划进行，取得了举世瞩目的发展成就。目前，总体小康水平已经基本实现，为推动经济社会进一步发展，党的十八大提出了“全面建成小康社会”的奋斗目标。
——摘编自肖贵清等《邓小平小康思想与当代中国现代化发展战略》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代中国人所追求的“小康”状态的内涵，并分析康有为政治主张的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出邓小平提出“小康之家”目标的背景并分析其意义。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷……三代之法，藏天下于天下者也：山泽之利不必其尽取，刑赏之权不疑其旁落，贵不在朝廷也，贱不在草莽也。在后世方议其法之疏，而天下之人不见上之可欲，不见下之可恶，法愈疏而乱愈不作，所谓无法之法也。
——摘编自黄宗羲《明夷待访录》
材料二 ……(乱世者)大部分倒是神学家们，他们先就有做一个宗教领袖的野心，随后不久他们又想当政党的党魁……宗教裁判所曾经无耻地惩罚哥白尼的学说，其实他们用不着害怕，尽管地球围绕着太阳运行，但决不会因此而损失他们的收入和荣誉……在罗马，内战的结果就是奴隶；而在英国，内战的结果却成了自由。英国是世界上抵抗君主达到节制君主权力的惟一的国家。他们由于不断的努力，终于建立了这样楷模的政府：在这个政府里，君主有无限的权力去做好事，倘使想做坏事，那就双手被缚了；在这个政府里，老爷们高贵而不骄横，且无家臣；在这个政府里，人民心安理得地参与国事。……为了要在英国建立自由，无疑地他们付出了代价；正是在血海中间，才能淹死专制政权的偶像；然而，英国人并不以为出了太高的代价，换来了善良的法律……
——摘编自伏尔泰《哲学通信》(1733年)
材料三 伏尔泰认为，孔子的教诲在于劝人向善，以德教人，既没有狂热的迷信，亦无不可思议的神秘色彩。……伏尔泰相信自然赐予人们的天赋道德是存在的。他认为孔子的“己所不欲，勿施于人”这种个人行为的道德律，就是“天生在我们心中”的“自然道德”的基础。……而中国历史中仁君之治的传统与清初盛时的大一统政府，则被视圭臬的理想政府。
——摘编自张丽艳、苗威《伏尔泰与中国儒家思想》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括伏尔泰与黄宗羲思想上的异同，并分析伏尔泰思想形成的原因。
(2)根据材料三分析伏尔泰为什么推崇中国儒家思想？
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（17分）阅读材料，回答问题：
材料一 汉武帝元光元年策试贤良诏问：[朕]永惟万事之统……欲问大道之要，至论之极。（董仲舒）对曰：“古之王者南面而治天下，莫不以教化为大务……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，统纪可一而法度可明，民知所从。”
——班固《汉书·董仲舒传》
材料二 “所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”
——朱熹《大学章句·格物致知补传》
“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。”
——《陆九渊集》卷十一
材料三 1898年，近代中国两大思想巨著先后出版并流传甚广，在社会上产生了极大的影响。
（1）根据材料概括董仲舒应对汉武帝“大道之要，至论之极"的主要主张。（2分）结合所学知识指出从汉代开始，中国传统文化中的法、儒思想的地位发生了怎样的变化？（2分）
（2）根据材料结合所学指出材料二中的“理”的共同涵义及在“穷理”上的不同途径。简述宋明理学的发展历程。（6分）
（3）材料三中的思想巨著作者是谁？它们在宣传维新思想上的不同理论武器是什么？结合所学分析维新思想的产生和传播在推动中国社会发展方面的积极意义。（7分）
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阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一：据《史记》记载，秦朝在中央设置御史大夫，作为主管监察的最高官吏，其位上卿，“掌副丞相”。在地方上，“分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监。”监还可称为“监公”，或称为监御史、监郡御史、郡监等。监御史的地位可以和郡守、郡尉并称，其主要职责是“掌监郡”，即负责监察郡守等人的行政事务。这样，秦朝建立了独立于行政系统之外的垂直的监察系统，这个系统直接向皇帝负责。
――据百度百科与中华先锋网廉政之声等资料改编
材料二：“汉承秦制”又“有所损益”，在中央将中央监察大权一分为三，形成御史府、丞相司直、司隶校尉三足鼎立的局势。在地方，形成刺史—督邮—监乡这样的州、郡、县级监察单位，形成相对独立而对本级长官负责的监察体系。汉武帝设十三刺史，刺史官级低于郡守，但其代表中央，巡行郡国，监察地方的诸侯王和郡守县令，史称“以小驭大”。刺史没有固定的治所，每年八月巡视所辖区域，考察吏治、奖惩官吏、决断冤狱。后来，刺史权渐重，积久成制，成为最高地方行政长官。
――据吴启萌《汉代监察制度述评》改编
（1）据材料一、二并结合所学，概括秦、汉监察制度的共同特点并分析其成因。（6分）
材料三：美国的行政监督系统，包括议会监督、政府内部监督、司法监督和社会监督等。美国没有建立统一的行政监察系统，行政监察的任务被分散在各个部门分别执行，其中并没有设立专门负责行政效能监察的机构。在美国效能监察和廉政监察基本是并重的，提出“好的政府就是高效廉洁的政府”。美国重视政府效能的评估和公务员绩效的考核，并且已经形成一套完整的评估体系。
美国对行政效能的监察，虽然没有专门机构负责，但是在实践中却称得上是“多管齐下”，政府绩效法案制度、行政公开制度、预算监督制度、道德规范制度和舆论监督制度，共同构成了完整的行政效能监察制度体系。公职人员受到议会、法院、民众和舆论各方面强有力的监督，因而官僚主义和低效率等情况较少，工作效率较高。
（2）据材料一、二、三，比较美国行政监察制度与秦汉时期监察制度的不同点。综合以上三则材料并结合所学知识分析形成不同点的原因。（8分）
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阅读材料，完成下列要求。
材料环保是古人很重视的问题。《管子·立政》篇中讲到富国立法有五条，其中第一条就是“山泽救（救：即防止之意）于火，草木殖成，国之富也。”《管子．地数》中记载：“为人君而不能谨守其山林菹泽草莱，不可以为天下王。”管子根培春夏秋冬四个季节的不同环保要求，提出了环保“四禁”概念，其中“春禁”是：“无杀伐，无割大陵，倮大衍，伐大木，斩大山，行大火，诛大臣，收谷赋。”秦《田律》、刘向《说苑·指武》、《唐律·杂律》等都规定不准乱砍乱伐和“禁烧”等法令。据清代黄本骥编纂的《历代职官表》中国古代早期的“环保部”叫“虞”，其职责包括山、林、川、泽的保护与治理。
结合材料与所学的相关知识，评述古代人与环境的关系（要求：观点明确，史论结合，阐述合理）。
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阅读材料，完成下列问题。
材料一 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（鳏）寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
——《礼记・礼运》
材料二 李大钊把中国传统大同思想建立在唯物史观的科学基础之上，成为近代实现大同理想从空想到科学的第一人。他把对“中国向何处去”的现实思考与对人类社会发展的终极目标联系起来，构想出社会主义与人道主义、大同团结与个性解放相统一的理想社会，并且在唯物史观的指导下具体探讨了实现这一社会理想的具体途径，从而将近代关于社会理想的探讨推进到一个科学的历史阶段。
——搞编自王松涛《论李大钊的大同思想》
材料三 中国传统文化对全球化本质内容究竟有哪些蕴含，我认为，主要有以下四个观念和原则：第一，“天下为公”、世界“大同”。第二，“以和为贵”、“亲仁善邻”、“协作万邦”。第三，实行“开户牖”、互学习、兼收并蓄，“携手共进”。第四，反对侵略战争，维护祖国统一。
——摘编自李镇明《中国传统文化与全球化》
（1）根据材料一，概括儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析李大钊的大同思想的特点和成因。
（3）根据材料三并结合所学知识，说明中国优秀传统文化在当今世界的主要价值。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 从长安开始的这条向西绵延伸展的古代陆路交通线，成为联结东西方的古代交通大动脉。这条大道，就是历史上著名的丝綢之路。沿着这条大道，我国大量独步世界的丝织品源源不绝地运往中亚、西亚以及更遥远的西方……西方的物产以及西域的音乐、舞蹈也接踵东来，丰富了我国人民的物质和精神生活。汉朝使节到安息时.安息王派大将率领两万人马出迎数千里，并派使臣随汉使到长安，献给汉武帝大鸟卵和“犁軒善眩人（是指埃及、叙利亚一带的魔术师）。随着丝绸之路的正式开通，远在地中海地区的人们现在也可以辗转来到中国了。
——摘编自任继愈《古代中西文化交流史话》
材料二 随着葡萄牙东方贸易帝国的创立，往日与印度进行贸易的阿拉伯商人和威尼斯商人的地位逐步下降。这个帝国由少数岛屿和散布于绕非洲去东方的航道上的沿海商埠组成，它们在战略上都是重要的据点。葡萄牙人依靠它们得以控制伸展在半个地球上的航路，保证了葡萄牙商船畅通无阻地往来于欧亚之间，而且在航路上每隔一定距离都有一个停泊处，以补充食物和修整船只。葡萄牙就这样成为垄断欧亚之间及中国、日本和菲律宾之间贸易的霸主。
——摘编自吴于廑齐世荣《世界史》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析汉代丝绸之路对东西方文明交流的怍用。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明葡萄牙帝国对外贸易之路与汉代丝路的不同点及其成因。
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下列反映我国原始社会最终被夏朝取代的史料是
A．《国语》中记载的“防风后尘，禹杀而戮之”
B．《越绝书》中记载的“禹穴之时，以铜为兵”
C．《左传》中记载的“茫茫禹迹，划为九州”
D．《礼记》中记载的“天下为家——大人世及以为礼
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