阅读材料，完成下列要求。材料一“小康”是中国人所追求的一种良好的社会状态。《诗经》中的“民...

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材料一“小康”是中国人所追求的一种良好的社会状态。《诗经》中的“民亦劳止，汔可小康”之句，表达了不堪周厉王暴政的国人对安选、自由生活的祈求。《礼记·礼运》篇则将“小康”描述为“天下为家”“礼义以为纪”的社会状态。而后人在语言的演化中逐渐赋予“小康”以小有资产、足以自安的含义。近代以来，康有为将传统的“三世说“和“乱国、小康、大同”未比附西方君主专制、君主立宪、民主共和……一方面提出经小康之世臻于大同的理想；另一方面又指出“今方为“据乱”之世，只能言小康，不能言大同，言则陷天下于洪水猛兽”。

——摘编自孙力《“小康”含义之历史变迁》

材料二1979年，邓小平把过去提出的“本世纪末实现四个现代化”的目标称为“开了大口”，很难顺利完成。他在会见日本首相大平正芳时，提出“小康之家”的概念。后来邓小平进一步对小康社会作了阐释：“雄心壮志太大了不行，要实事求是。所谓小康社会，就是虽不富裕，但日子好过。”1987年，以建设小康社会为主线，经济建设“三步走”的战略构想正式形成。我国改革开放30多年的建设历程，基本上按照邓小平的战略设想和总体规划进行，取得了举世瞩目的发展成就。目前，总体小康水平已经基本实现，为推动经济社会进一步发展，党的十八大提出了“全面建成小康社会”的奋斗目标。

——摘编自肖贵清等《邓小平小康思想与当代中国现代化发展战略》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代中国人所追求的“小康”状态的内涵，并分析康有为政治主张的特点。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出邓小平提出“小康之家”目标的背景并分析其意义。

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材料一早期启蒙思想家认为，中外的主要差异是服饰、语言及风俗，在追求物质进步与社会发展方面，中国与西方几乎是相同的。政治变革与发展产业并非西方的秘笈与专利，一旦中国按照此发展轨迹来自我更新，中国不仅可以赶上西方发达国家，而且能够驾乎其上。如王韬说：“吾知中国不及百年，必且尽用泰西之法而驾乎其上。”近代著名思想家、维新运动的主将康有为则说：“三年而规模成，十年而本末举，二十年而为政于地球，三十年而道化成矣。”梁启超认为，中国如果烦应时代潮流，积极学习西方，数十年之后，也可以与西方一样强大，一百年后获得全面振兴。中华民国刚刚建立，孙中山就提出了10年后中国成为“世界第一强国”的宏愿。抗战胜利前后，中国前途出现一线曙光，学界热烈讨论“迎头赶上”这一话题。

——马克锋（近代赶超欧美的思想历程》

材料二中国特色社会主义道路“既没有继续采用‘苏联模式’，又成功地避开了‘依附论’、‘中心一外围论’、‘西化论’等以资本主义模式为中心的理论的影响，而是立足自身实际，面向世界、面向未来，逐步探索出了一条既切合中国实际，又顺应世界历史潮流的有中国特色的社会主义现代化道路，创造性地克服了近代以来中国现代化一个半世纪历程经历过的种种挫折、失误，成功地跨越了当今许多发展中国家普遍面临的种种发展困境”。当然，我们强调独立自主探索本国的发展道路，并非闭关自守地进行现代化建设，而是说不能照被照抄别国的发展模式和经验。

——朱宗友《中国道路：全球化背景下的制度胜利》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析中国近代产生“超越西方”、“迎头赶上”这类话题的背景及特点。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括形成“中国特色社会主义”道路的基本条件。

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阅读材料，完成下列要求。

材料入世是指步入社会和投身社会。著名教授樊和平先生认为，人生的安身立命，需要一种良好的人文素质。博大精深的中国传统文化具有“血缘、情理、入世”三大基本要素，构成传统文化与现代人安身立命的根本。儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，从政治思想到伦理思想，乃至人生哲学，无不体现着一种积极的入世精神。中国古代士人都是在以儒家思想为主的传统下成长起来的，“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标，而“兼济天下”与“独善其身”互补的人生价值取向则是他们共同的心态，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学。

——摘编自刘恒山《儒家入世精神及现代价值》等

解读材料，围绕儒家文化的“人世精神”提炼出一个观点，并运用中国思想文化史的史实加以论述。（要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合。）

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阅读材料，完成下列要求。

材料入世是指步入社会和投身社会。著名教授樊和平先生认为，人生的安身立命，需要一种良好的人文素质。博大精深的中国传统文化具有“血缘、情理、入世”三大基本要素，构成传统文化与现代人安身立命的根本。儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，从政治思想到伦理思想，乃至人生哲学，无不体现着一种积极的入世精神。中国古代士人都是在以儒家思想为主的传统下成长起来的，“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标，而“兼济天下”与“独善其身”互补的人生价值取向则是他们共同的心态，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学。

——摘编自刘恒山《儒家入世精神及现代价值》等

解读材料，围绕儒家文化的“人世精神”提炼出一个观点，并运用中国思想文化史的史实加以论述。（要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合。）

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材料一　 德意志帝国建立后，奉行“大陆政策”，追求在欧洲大陆的崛起，被英国视为抑制俄法的力量。德皇深知，在成为霸权国前英国随时可以给德国以沉重打击，因此要求尽量维持与英国的良好关系。当时的欧洲大国频繁结盟与反结盟，错综复杂的条约与联盟关系造就了“你中有我，我中有你”的关系。到20世纪初，在工业生产方面，英国已落在美德之后。对英国而言，要“为自己要求阳光下的地盘”的德国成为其头号对手，英德之前的良好关系走到了尽头。

——据张新颖《国际关系中的结构性矛盾及其转化》

材料二　 美国冷战史学家加迪斯用“漫长的和平”来形容冷战。美苏都未抱有以与对方直接发生战争的方式来解决问题的打算，为准确把握对方意图，避免因误判导致战争意外发生，仅在军控领域两国就进行了多轮谈判，到1987年陆续签订了《反弹道导弹条约》、《美苏防止核战争协定》、《中导条约》等协议。这即使并非美苏战略稳定的根本原因，至少起到了缓冲与调和双方战略紧张关系、防止世界战争的客观效果。

——据桂立《苏美关系70年》等

（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出英德两国关系的特点并分析原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出美苏保持“漫长的和平”的原因。

（3）综合上述材料，谈谈你对大国处理相互间关系的认识。

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材料　 中共党史不同历史时期的部分口号

解读材料，提炼出一个主题，并结合中国近现代史相关史实，加以论述。（要求：明确写出主题，观点合理、明确，史论结合。）

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近代以来，人们不断追求理想社会，走在追梦的路上。

材料一　 “特来美修道院”是法国拉伯雷（1494-1553）在《巨人传》中描述的理想社会，它是一座自由之城，这里不论男女，都是“全知全能”的人；追求发财和享受，把吃喝玩乐作为人生的重要内容。

——摘编自崔莉《欧洲文艺复兴史》

材料二　 罗伯特•欧文1771年出生于英国一个贫苦的家庭，9岁时就当了学徒。1799年，欧文在新拉纳克工厂进行改革试验，他想消灭社会上的不合理现象，消除无产阶级的贫困状态。他从缩短工时入手，实行了一系列提高工人福利的改革，为工人开办托儿所、幼儿园和模范小学，并建立了专门商店，康价供应食品和生活必需品。此外，工厂还废除了惩罚，代之以教育规劝。1824年欧文又到美国创办了“新和谐公社”，即他追求的“理想国”，公社实行生产资料公共占有、权利平等、民主管理等原则。

——摘编自柯尔（英）《社会主义思想史•第一卷》和《欧文文集》

材料三　 1894年，张客考中状元，是以翁同解为首的“清流”党的决策人物之一。南京政府成立后张琴任实业总长，因目睹列强入侵，国事日非，毅然弃官，走上实业教育救国之路。

1895年，张之洞授意张客在通海一带创办纱厂。“大生”取自《周易•系辞》“天地之大德曰生”。“大生”二字也寄托了他的理想：服务社会，造福民生。1926年，张春去世时给南通留下的是一个拥有50多家企业、2400多万两白银、当时全国最大的民族资本集团。还有由400多所各类学校、场馆组成的教育文化体系，以及一套完整的水利、交通、供电等市政基础设施和一系列公益慈善事业，缔造了一个近代南通模式的“理想国”。

——摘编自章开沉《张春传》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括两种理想社会特点的不同之处。

（2）根据材料二、三并结合所学知识，分析两人社会理想实验的背景。

（3）根据材料二、三并结合所学知识.概括两人社会理想实验特点的共同之处。

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材料18世纪，英国著名思想家边沁（1748-1832）提出了功利主义学说，他认为追求快乐或避免痛苦是人们行为的最终目的，社会幸福是个人幸福的加总，判断行为好与坏要看该行为的后果是否符合最大多数人的最大幸福。边沁肯定了个人利益的至上性，“不了解个人利益是什么，而奢谈社会利益，是无益的”。边沁提倡利他，但反对个人应当为他人利益或社会幸福牺牲个人利益，边沁认为利他不过是利己的手段而已，人们之所以利他是出于利己的动机，以此实现人己两利。在实现功利的手段上，边沁主张享乐主义，鼓励个人去追求自己的最大幸福，当每个人努力追求自己的利益最大化时，整个社会的利益也就增加了。受西方民主法治传统的影响，边沁强调立法和政治参与，“功利原则承认这一被支配地位，把它当作旨在依靠理性和法律之手建造福乐大厦的制度的基础”。边沁功利主义经过约翰·穆勒、大卫·李嘉图的修正和扩张，成为了国家政策的最主要的元素，极大地推动了19世纪英国社会的政治改革和现代化进程，影响深远。

——摘编自钱磊《边沁功利主义法律观产生的历史土壤及其影响》

（1）根据材料并结合所学知识，概括边沁的功利主义思想。

（2）根据材料并结合所学知识，分析边沁功利主义思想能够发展的原因，

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材料在社会历史领域内进行活动的，全是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图，没有预想的目的。它丝毫改变不了这样一个事实：历史进程是受内在的一般规律支配的。……历史事件似乎总的说来同样是由偶然性支配的。但是，在表面上是偶然性在起作用的地方，这种偶然性始终是受内部的隐蔽着的规律支配的，而问题只是在于发现这些规律。

——摘编自恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》

根据材料观点拟定论题，并结合中外历史知识进行阐释说明。（要求：观点明确，论述淸晰，史论结合，字数控制在200字以内）

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汤因比坚信未来的人类只有走向一个“世界国家”，才能避免民族国家的狭隘，才能避免民族国家因为狭隘国家利益追求而带来的人类社会的灭亡。未来的人类需要的不是武力和军事，不是民主和选举，不是西方的霸权，而是文化引领世界，这个文化就是博大精深的中华文明

——《汤因比的预言：中国文明将照亮21世纪》

解读材料，提炼出一个观点．并结合中外相关史实加以论述。（要求：观点明确，史论结合。）

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