罗马帝国时期的法学家一致认为，人们所根据的“自然平衡原则”乃是一个理性的统一体，它意味着法...

罗马帝国时期的法学家一致认为，人们所根据的“自然平衡原则”乃是一个理性的统一体，它意味着法律规则是为人们所普遍接受或承认的，全体人类可能自然遵守它。在上述基础上，罗马法过渡到

A. 习惯法阶段

B. 成文法阶段

C. 公民法阶段

D. 万民法阶段

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古罗马法学家认为:“真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性，它具有普遍的适用性并且是不变而永恒的。罗马的法律和雅典的法律并不会不同，今天的法律和明天的法律也不会不同。”该材料表明

A.罗马法与时倶进不断完善     B.法律具有继承性和发展性

C.罗马法至今仍有其适用性     D.罗马法以自然理性为基础

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罗马法学家西塞罗说：“真止的法律乃是一种与自然相符合的正当理性，它具有普遍的适用性并且是不变而永恒的。罗马法和雅典的法律并不会不同，今天的法律和明天的法律也不会不同，这是因为有的只是—种永恒不变的法律，任何时候任何民族都必须遵守它。”由此可知

A. 法律推理与研究的方法是自然法的体现

B. 各国法律的趋同现象表明自然法的实现

C. 实定法是自然法抽象原则的具体化

D. 自然法不是为体现立法者意志而产生的

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古罗马法学家认为：“真正的法律乃是正确的理性，它与自然相吻合，适用于所有的人，是稳定的，恒久的，……一种永恒，不变的法律将适用于所有的民族，适用于各个时代。”

A.罗马法具有自然理性特征　　 B.平民与贵族诉求日趋一致

C.罗马法与时俱进不断完善　　 D.罗马法法律体系已经完善

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古罗马思想家西塞罗认为真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性，它具有普遍的适用性并且是不变而永恒的，罗马的法律和雅典的法律并不会不同，今天的法律和明天的法律也不会不同，这是因为有的只是一种永恒不变的法律，任何时候任何民族都必须遵守它”。这体现了

A. 基督教神学对罗马法的影响　　 B. 自然法精神对罗马法的影响

C. 罗马法具有继承性和适用性　　 D. 私有财产神圣不可侵犯

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西塞罗（前106年～前43年）认为：“真正的法律乃是正确的理性，与自然相吻合……由法律确定的权利是平等的，那么当公民的地位不相同时……作为同一个国家的公民起码应该在权利方面是相互平等的。”据此可知，古代罗马

A. 公民内部一律平等

B. 法律保障特权阶级

C. 成为平等思想渊源

D. 法学高度成熟发展

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古罗马法学家西塞罗在《论共和国》中论述道：“真正的法律乃是正确的理性，与自然相吻合……它是唯一的法律……对所有的人是共同的、知同教师和统帅的神。既然法律是公民联盟的纽带，由法律确定的权利是平等的……作为同一个国家的公民起码应该在权利方面是相互平等的。”在此，西塞罗强调

A. 自然法高于一切人定法　　 B. 自然法系下，人人生而平等

C. 民主共和是罗马法的核心　　 D. 罗马法不断发展日趋成熟

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罗马共和国时期，西塞罗提出：“真正的法律乃是正确的规则，它与自然相吻合，适合所有的人。”到了6世纪时，盖尤斯在《法学阶梯》里论及万民法和市民法的关系，他说：“法律或者具有法律效力的规范在任何情况下均改变不了万民法的规则”，这说明此时

A. 万民法确立了与自然法相似的法律地位

B. 西塞罗的法律见解在东罗马时期被推翻

C. 市民法在罗马法发展史上始终居于核心

D. 自然法的适用范围大于市民法和万民法

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阅读材料，回答问题。

材料一　　 西赛罗(公元前106-前43年)，古罗马著名的法学家，其“自然法“思想对西方罗马法系形成起了重要作用。他认为自然定律是最高的理性。这种理性在人类心智中的凝化和充分发展就体现为法律。正义的源头就是法律……若是真正的法，就不会在罗马一个样而在雅典另一个样:或者明日之法与今日之法有所不同。如果正义原则的立足点是公民的决议、国王的敕令和法官的判决，那么在民众投票下，正义将会被认可为抢劫、通奸和伪造遗嘱。后来，基督教神学受其影响巨大。

——摘编自(爱尔兰)凯利《西方法律思想简史》

材料二　　 董仲舒(公元前198-前106年)，西汉广川郡(今河北枣强县人)。他是西汉时代最重要的政治法学家，其“以礼入法“思想对中华法系的形成起了重要作用。他据此的相关断狱案例在两汉的司法实践中被经常引用。例如:甲没有儿子，拣了个弃婴，作为养子乙。乙长大后杀了人，甲把乙藏起来。按照当时法律，藏匿犯人要受重刑。但《春秋》上提倡父子一方犯罪后可以互相隐藏。董仲舒认为他们是父子关系，所以甲不能判罪。后来，唐律明确规定了父子相互隐匿不属犯罪。

——摘编自马勇《帝国设计师:董仲舒传》

(1)根据材料并结合所学知识，概括西塞罗与董仲舒的法制观念。

(2)根据材料并结合所学知识，分析两种法制观念产生的背景及历史价值。

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阅读下列材料，回答问题。

材料一

真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性，它具有普遍的适用性并且是不变而永恒的。罗马的法律和雅典的法律并不会不同，今天的法律和明天的法律也不会不同。

法是一种自然权利，是理智的人的精神和理性，是衡量正义和非正义的标准。

——西塞罗

礼义法度者，是圣人之所生也……圣人积思虑习伪，故以生礼义而起法度。……故顺情性则弟兄争矣，化礼义则让乎国人矣。

——荀子

材料二

唐代统治者制定《唐律疏议》 颁行天下。唐律继承承了古代立法传统，将各种法规熔为一炉，采取了刑事立法的形式，全部律条都围绕着“罪”和“刑”分别加以规定、解释。唐律规定了严惩十恶，依次为：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。唐律还规定如果赃证已经明确，“理不可疑”，犯人即使不招，也可根据犯罪事实进行判决。《唐律疏议》成为以后历代刑律的蓝本，也是中国古代法典的楷模和中华法系的代表。中华法系以自己独特的风采影响着亚洲与其有交往的各地，在世界法制史上占有重要地位。

——摘编自叶孝信《中国法制史》

（1）根据材料一结合所学知识。指出荀子和西塞罗关于法律的认识有什么不同？

（2）结合材料一和材料二及所学知识，比较罗马法系和《唐律疏议》代表的中华法系的区别。

（3）近代西方资产阶级的立法司法更多地借鉴了罗马法而不是中华法系，根据所学说明原因。

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