叶适《旧学纪言》卷十三称：“刘、石、苻、姚与夫慕容，虽曰种类不同，然皆久居中国，其豪杰好恶之情，犹与中国不甚相异。独拓跋氏，则以真胡入主中原，纯用胡俗，以变华人。”材料反映了鲜卑族解决统治问题的核心应该是
A. 如何解决民族问题
B. 如何统治汉人
C. 如何缓和阶级矛盾
D. 如何发展封建经济
高二历史单选题中等难度题
叶适《旧学纪言》卷十三称：“刘、石、苻、姚与夫慕容，虽曰种类不同，然皆久居中国，其豪杰好恶之情，犹与中国不甚相异。独拓跋氏，则以真胡入主中原，纯用胡俗，以变华人。”材料反映了鲜卑族解决统治问题的核心应该是
A. 如何解决民族问题
B. 如何统治汉人
C. 如何缓和阶级矛盾
D. 如何发展封建经济
高二历史单选题中等难度题查看答案及解析
叶适《旧学纪言》卷十三称：“刘、石、苻、姚与夫慕容，虽曰种类不同，然皆久居中国，其豪杰好恶之情，犹与中国不甚相异。独拓拔氏，则以真胡入主中原，纯用胡俗，以变华人。”材料反映了鲜卑族解决统治问题的核心应该是（ ）
A．如何缓和阶级矛盾 B．如何统治汉人
C．如何解决民族问题 D．如何发展封建经济
高二历史选择题简单题查看答案及解析
下列选项中，对上述材料解读准确的是
公元258年，陈寿撰成《三国志》，是一部以曹魏为正统的纪传体三国史；同年，鲜卑部落慕容廆攻扰辽西郡；百济王国（位于朝鲜半岛）再遣博士王仁出使日本，携带《论语》等书，呈现应神天皇……
公元258年，陈寿撰成《三国志》，是一部以曹魏为正统的纪传体三国史；同年，鲜卑部落慕容廆攻扰辽西郡；百济王国（位于朝鲜半岛）再遣博士王仁出使日本，携带《论语》等书，呈现应神天皇……
A. 陈寿的作品于明清成为“四大奇书”之一
B. 此时鲜卑拓跋部改国号为魏，定都平城
C. 汉武帝时期的海上交通线促进文化交流
D. 儒家文化是东北亚地区文化的重要内容
高二历史单选题中等难度题查看答案及解析
19世纪中期以来，“师夷长技”思想、维新思想、民主共和、民主科学、马克思主义思潮先后成为近代中国社会的主流思想。阅读下列材料：
材料一 四书五经、中国史事、政书、地图为旧学，西政西艺西史为新学，旧学为体，新学为用，不使偏废。中学为内学，西学为外学，中学治心身，西学应世事。
——张之洞《劝学篇》
材料二 它因模仿一部分西方器物而异于传统，又因其主事者以新卫旧的本来意愿而难以挣脱传统。结果是“东一块西一块的进步”。零零碎碎的。是零买的，不是批发的。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料三 康有为借助孔子和经学的旗帜，并借用西学对其进行改造，从而把孔子塑造成君主立宪政体的缔造者，把经典改造成君主立宪政体理论的载体。康有为之所以能这样做，与经学与时俱进的特征、自身学贯中西的知识储备以及现实社会的需要有很大关系。康氏所为，开援西入儒之先河，促进了思想的解放，对构建当代新文化也具有借鉴意义。
——《孔子研究》2003年第6期
材料四 要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。……我们现代认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上……思想上一切的黑暗。
——陈独秀《本志罪案之答辩书》
请回答：
（1）材料一的核心思想是什么？根据材料二说明其认识的局限性。
（2）根据材料三指出康有为能利用传统儒家思想来宣传资产阶级政治学说的原因。
（3）材料四的主要观点是什么？以此观点为核心内容的思想解放运动有何历史意义？
（4）据上述材料，说明中国向西方学习经历了一个怎样的发展历程。
高二历史材料分析题困难题查看答案及解析
对于遥远的东方，伏尔泰在《致中国（乾隆）皇帝》的诗中写到：“接受我的敬意吧，可爱的中国皇帝……”孟德斯鸠在《论法的精神》中说：“中国是一个专制的国家。它的原则是恐怖。”这反映出
A. 两人身处的时代环境不同，看法相异
B. 伏尔泰思想保守，孟德斯鸠更加激进
C. 伏尔泰推崇开明君主统治，孟德斯鸠反对君主制
D. 两人都借助“中国形象”来反对本国的专制制度
高二历史单选题中等难度题查看答案及解析
阅读材料，完成下列要求。
材料一古代儒学的演进可划分为两个阶段：“1．重视礼乐教化阶段；2．重视心性理论阶段。”
一李申《简明儒学史》
材料二新旧兼学。四书、五经、中国史事、政书、地图为旧学，西政、西艺、西史为新学。旧学为体，新学为用，不使偏废。
一张之洞《劝学篇·外篇·设学第三》
材料三在中国近代的109年，新旧思想尖锐冲突，中西思想不断碰撞，没有一以贯之的主流思想，这就需要分阶段探讨。如何划分阶段是一个难题，学术界持两阶段论者居多，但以什么为界标又有分歧，第一种认为应以辛亥革命为界标，第二种认为应以五四运动为界标。
（1）用史实说明中国古代儒学的两个阶段。
（2）根据材料二，概括张之洞的观点。
（3）你同意材料三中的哪种观点？说明理由。
高二历史连线题中等难度题查看答案及解析
阅读下列材料，回答问题。
材料一 新旧兼学，四书五经、中国史事、政书、地图为旧学，西政、西艺、西史为新学，旧学为体，新学为用，不使偏废。……中学为内学，西学为外学，中学治心身，西学应世事。
——张之洞《劝学篇》
材料二 它因模仿一部分西方器物而异于传统，又因其主事者以新卫旧的本来意愿而难以挣脱传统。结果是“东一块西一块的进步”。零零碎碎的，是零买的，而不是批发的。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料三 严复曾多次将中学与西学作比较：“中国最重三纲，而西人首言平等……中国以孝治天下，而西人以公治天下”“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则两立，合之则两止。”
——《侯官严氏丛刊》
材料四一 个多世纪以来，特别是五四新文化运动以来，鲁迅为青年开出的“必读书目”是“少看或不看中国书，多看外国书”。鲁迅的《拿来主义》喊出了对待外来文化最响亮的口号：“拿来！”“没有拿来的，文艺不能成为新文艺。”
——《重视塑造国家文化形象》
（1）依据材料一、二说明洋务派对传统文化与西学关系的认识，并据材料说明其局限性。
（2）材料三中严复认为中学和西学有何差异？结合所学知识分析这种认识形成的原因。
（3）据材料四和所学知识判断新文化运动对待传统文化的态度，并分析出现这种态度的原因。
（4）综合上述材料说明，你认为应该如何对待传统文化？
高二历史材料分析题中等难度题查看答案及解析
（13分）阅读下列材料：
材料一 四书五经、中国史事、政书、地图为旧学，西政西艺西史为新学，旧学为体，新学为用，不便偏废。…¨中学为内学，西学为外学，中学治心身，西学应世事。 ——张之洞《劝学篇》
材料二 观大地诸国，皆以变法而强，守旧而亡。然则守旧开新之效，已断可睹矣。以皇上之明，观万国之势，能变则全，不变则亡，全变则强，小变仍亡。……臣故请皇上以俄大彼得之心为心法，以日本明治之政为政法也。 ——康有为《应诏统筹全局折》
材料三中国数千年来都是君主专制政体，这种政体，不是平等自由的国民所堪受的，要去这一政体，不是专靠民族革命可以成功。”“我们推倒清政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命，¨…那政治革命的结果，是建立民主立宪政体，照现在这样的政治说起来，就算汉人为君主，也不能不革命。
——孙中山《在东京＜民报＞创刊周年庆祝大会上的演说》
材料四 ……西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了许多事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出来，引到光明世界：我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。 ——陈独秀《本志罪案之答辫书》
请回答：
（1）材料一的核心思想是什么？结合所学知识，概述产生该思想的背景。（2分）
（2）材料二、三在手段、目标上有何差异？分析他们的主张未能实现的主要原因。 （6分）
（3）材料四的主要观点是什么？我们如何看待此观点？（3分）
（4）综合上述材料，归纳近代中国思想发展的轨迹。（2分）
高二历史综合题中等难度题查看答案及解析
1896年，梁启超在代总理衙门起草的《筹议京师大学堂章程》中指出：“夫中学体也，西学用也，二者相需，缺一不可。”1898年张之洞出版《劝学篇》，提出：“新旧兼学，四书五经、中国史事、政书、地图为旧学；西政、西艺、西史为新学，旧学为体，新学为用，不使偏废。” 以下说法正确的是（ ）
A. “中体西用”是当时中国各政治派别普遍接受的主张
B. 张之洞把西政作为向西方学习的内容，其思想与维新派思想趋同
C. 梁启超与张之洞宣扬“中体西用”都有救亡图存的目的
D. 19世纪末，“中体西用”是中国近代化发展的强劲动力
高二历史选择题中等难度题查看答案及解析
张之洞在《劝学篇》中阐述了“中体西用”的思想主张：“新旧兼学，四书五经、中国史事、政书、地图为旧学；西政、西艺、西史为新学，旧学为体，新学为用。”他所说的“新学”不可能包括
A．民主代议制度 B．西方军工科技
C．外国历史知识 D．近代自然科学
高二历史选择题简单题查看答案及解析