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阅读材料，回答问题。
材料一 下图为鲜卑人乐俑。中国古代礼乐源自周礼，孔子的“仁”是对礼乐的高度浓缩， 历代封建统治者都重现沿用礼乐制度维护自身统治。
材料二 孝文仁孝好学……兴礼乐，定制度，后（北）魏文物（礼乐制度），始有可观。 帝恶其国俗鄙陋，乃迁都洛阳，改国姓为元氏，禁胡语胡服……宗室勋旧，不悦者多…… 时魏之势虽极盛，然剽悍勇武之风，渐次消灭……华奢柔弱之风渐行，而国势之衰兆已见。
——根据 1907 年宏文馆出版的《中国历史讲义》等整理
孝文自鄙胡俗，深慕华风，汉晋以下大改革家也。论者议其忘强武之旧，习弱靡之风， 国势之衰，萌芽于是。然孝文弃平城而趋洛阳，失形式则有之……至于革鄙陋，趋文明， 夫安能为孝文咎耶。在北方民族同化上，孝文帝起了重要作用，鲜卑之同化中国，帝功 居多。……拓跋魏自北鄙之平城，迁都洛阳，兴学校，作均田，崇儒术，弃胡俗，而一切 改从汉制，实为魏之极盛时代”……诸族遂大受汉族之同化……国中一切制度文物，亦无一 不仿南朝。至北齐北周之治制，则尤为隋唐治制之所本，于中国之贡献颇大。
——摘自 1913 年《共和国教科书·本国史》和 1928 年《初中本国史》
（1）从材料一中鲜卑人礼乐文化的变化，你能得出什么认识？
（2）根据材料二概括两种对孝文帝改革影响认识的异同。
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阅读下列材料，回答问题
儒家学说在中国思想文化史上占有重要地位。儒家经典不仅是封建统治者的思想统治工具，同时也是中国传统文化的主体。自古以来，中国古代主流思想发生了很多重大变化。
材料一：季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
——《论语·为政》
（仲舒）对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
——《汉书·董仲舒传》
材料二：至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，惟古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。
——（南宋）朱熹《行宫便殿奏札》
前三代，吾无论矣；后三代，汉唐宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。
——（明）李贽《藏书卷》
材料三儒家思想以人际关系为基础，治理国家为重要内容，追求完善道德为核心目标。它超越了现代民族国家的民族主义观念、政治、法律制度和世界各大宗教文明，其内在价值具有普遍的世界意义。1988年2月，75位诺贝尔奖得主齐聚巴黎开会，会后发表了一个宣言，最后的一句话写道：如果人类要在21世纪继续生存下去，那就必须回到两千五百年以前的孔子那里去汲取智慧。2004年9月，联合国教科文组织第一次向世界公布设立“孔子奖”，每年一届，以奖励在教育、文化、哲学等方面作出突出贡献的总统、部长、专家们，这是第一个以中国人命名的国际最高级别的奖项。
——资料来源于网络
（1）据材料一，概括孔子与董仲舒的思想核心，并指出两种主张的不同结局及原因。
（2）据材料二，分析李贽与朱熹的观点有何不同？为什么会产生这样的不同？这一不同观点的生成说明了什么问题？
（3）根据材料三并联系当前世界形势，谈谈儒家思想对构建和谐世界、促进社会发展的现实意义。
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中外历史人物评说
材料一 “克己复礼为仁。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动。”“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。……子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。”
——《论语》
材料二 孔子在两晋时被奉为“先师”；南北朝时被称为“文圣尼父”；唐玄宗则将其追谥为“文宣王”；宋真宗封孔子为“至圣文宣王”；元成宗封孔子为“大成至圣文宣王”；清代孔子被称为“大成至圣文宣王先师”。
材料三 “不知自己过失是病痛”；“求知识是人类的本性”；“吾爱吾师，但更爱真理”；“谦谨是无耻与羞怯之间的中庸”。
——亚里士多德
请回答：
（1）根据材料一指出孔子的主要政治观点是什么？
（2）结合材料二和所学知识指出历代封建统治者都尊崇孔子并不断抬高孔子地位的原因。
（3）根据材料三指出亚里士多德的人格品质。他在伦理学方面与孔子有何相似的观点？
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阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一 法国百科全书派著名撰稿人，西方重农学派代表人物魁奈指出：孔子“是中华帝国煊赫古代流传下来的法律、道德和宗教的最伟大的改革者”，而中国历代的专制君主则是“执行这种法律”的。
材料二 1913年7月1日，上海《时报》刊登了对300多名中小学生的问卷调查，在学生崇拜的人物中，崇拜孔子的有157人，孟子的有61人，孙中山的有17人，其他还有康有为、梁启超、华盛顿、卢梭等。
材料三 2006年在山东曲阜举行了孔庙祭孔大典活动。祭孔的主题是“同根一脉，两岸祭孔”。这是50多年来海峡两岸历史上第一次携手共祭中华民族的文化先哲。
请回答：
(1)根据材料一并结合所学知识，分析魁奈之所以将孔子与中国的“法律”、“道德”和“专制”相提并论，有何历史依据？
(2)根据材料二指出，当时中小学生主要崇尚的是哪种思想？结合所学知识简要分析出现这种现象的原因。
(3)你认为2006年祭孔活动何积极意义？
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和谐社会是对某种以人为本的彼此合作宽容而没有冲突的社会形态的溢美称谓，也是人类社会一直竞逐不息的理想追求。据此回答下列问题：
材料一
(1)孔子创立的儒家思想的核心是什么？在封建时代他为何受到历代统治者的推崇？(3分)
材料二 余维欧美之进化，凡以三大主义：曰民族，曰民权，曰民生……经济问题继政治问题之后，则民生主义跃跃然动，二十世纪不得不为民生主义之擅扬时代也。
——《民报·发刊词》
(2)中国民主革命的先行者孙中山为解决民生问题先后提出了怎样的主张？其主张未能实现的根本原因是什么？
材料三 邓小平的南方谈话，提出了一系列关系到改革开放和中国社会主义前途的重要论断，明确回答了束缚人们思想的许多重大认识问题，是中国改革开放和现代化建设实践的总结，也是对马克思主义的重大发展。邓小平的南方谈话，犹如和煦的春风，吹开了在中国上空飘浮着的“左”倾阴霾。
(3)邓小平在南方谈话中怎样看待“市场”和“计划”？中共十四大提出我国经济体制改革的目标是什么？
材料四 高福利，需要高税收的支持。20世纪，英国最叫座的电影明星凯恩，放弃了辛辛苦苦打下的“天下”，移居到美国的加利福尼亚，他说：我热爱英国，但要等到税收政策改变后才会回去。企业日子也不好过，以1976年的加工业为例，英国的税后利润为8.50%，比西欧、北美低7个百分点。想赚大钱的，唯有另择国门。社会保障部含总部和六个专门机构，参与这项工作的人员约有100万，每年的管理费用就高达16亿英镑。
(4)现代福利制度起源于英国。结合材料和所学知识，谈谈你对英国福利制度的认识。
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（16分）民生问题关系到社会稳定，历来为世界各国政府所关注。阅读材料，回答问题。
材料一：中国古代受儒家思想影响，历代王朝都强调轻徭薄赋，追求德行，以此来标榜自身统治的合理性。
——胡适《人权论集》
材料二：1811年英国爆发席卷全国的反机器运动……引起当局的极大震动，导致大规模的军事镇压。次年，英国通过更为严厉的保护机器法令，宣称任何破坏机器的行为都将以死刑论处。
——杜君立：《历史的细节》
材料三：对新政“大笔开支”、“敲诈富人计划”和“社会主义”不满，批评政府抛弃自由政策，某些批评者一提到罗斯福的名字都觉得反感。
——摘编自（美）舍曼《世界文明史》
请回答：
（1）根据材料一结合所学知识指出儒家思想中哪些关注民生的例子。“追求德行，以此来标榜自身统治的合理性。”跟哪种学说有关联？（4分）
（2）根据材料二结合所学知识分析英国爆发反机器运动的原因？针对当时的社会问题，兴起了哪些关注社会底层民众的思想？（4分）
（3）经济大萧条爆发后，围绕大量失业的公民群体，罗斯福新政采取了哪些有效措施缓解社会矛盾。为什么会遭到富人的反对？新政对战后西欧产生哪些影响？(8分)
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中国封建社会历朝历代都注重通过政治、思想等措施来维护统治。阅读下列材料回答问题。
材料一 从独相到群相再到兼相，致使相权逐渐削弱，这既是我国集权体制下的政治制度发展变化的突出特征，也是皇权与相权矛盾运动的必然结果。
——齐涛《资政通鉴·中国历代政治制度得失》
材料二 董仲舒把“天”塑造成有意志的神，天在人间设立了一个最高权力的“君主”即皇帝。他说：“天子受命于天，天下受命于天子”。“受命之君，天意之所予也。”
——摘编自《汉书·董仲舒传》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出“从独相到群相再到兼相”在秦、唐、明三代的具体表现。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出董仲舒的主张及其影响。
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中国封建社会历朝历代都注重通过政治、思想等措施来维护统治。阅读下列材料，回答问题。
材料一 从独相到群相再到兼相，致使相权逐渐削弱，这既是我国集权体制下的政治制度发展变化的突出特征，也是皇权与相权矛盾运动的必然结果。
——齐涛《资政通鉴·中国历代政治制度得失》
材料二 董仲舒把“天”塑造成有意志的神，天在人间设立了一个最高权力的“君主”即皇帝。他说：“天子受命于天，天下受命于天子”。“受命之君，天意之所予也。”
——摘编自《汉书·董仲舒传》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出“从独相到群相再到兼相”在秦、唐、明三代的具体表现。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出董仲舒的主张及其影响。
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（14分）儒家学说在中国思想文化史上占有重要地位。儒家经典不仅是封建统治者的思想统治工具，同时也是中国传统文化的主体。阅读下列材料，回答问题。
材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
──《论语·为政》
材料二 （仲舒）对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
──《汉书·董仲舒传》
材料三 朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出“存天理，灭人欲”之说。天理是公道和良知。……朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应该根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识”。
——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理，灭人欲”等理学观念的反思》
（1）根据材料一、二，概括孔子与董仲舒的思想核心，并指出两种主张不同结局的原因。（6分）
（2）根据材料三，概括理学思想的进步之处。（4分）
（3）综合以上材料，说明儒家思想为什么能长期居于中国传统文化的主流地位？（4分）
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阅读材料回答问题。
材料一
在中国古代，天文和历法一直受到高度重视，天文学家和君主有着密切的关系，他们是官方政府机构不可或缺的人员。至公元1851年，历代政权颁行了100余部历法，《夏小正》是中国最古老的历书，形成于公元前5世纪左右，包含了许多关于气候，星象及物候方面的叙述，按一年十而个月的顺序排列。古代的历法，现在名为“农历”或“阴历”，仍决定人们欢度“春节”以及“中秋”、“端午”等节日的具体日期。
天象观測有助于制定更为准确的历法。古代史书中有着连续的有关日食、月食与星象变化的记录，并从政治角度解释这些现象。史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食，但现代天文学研究表明，所记日食绝不可能发生。日食记录居然因政治上的原因而有所增减：统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。
——摘编自李约瑟《中华科学文明史》
材料二
启蒙运动的意识形态倾向于把自然哲学家变成英雄，而在法国最伟大的英雄是牛顿……在法国人如伏尔泰和孟德斯鸠的心目中，英国是自由思想和意志自由之源，不过这也是因为他解开了行星之谜，说明它们的运动遵循着与地上运动相同的規律。
——托马斯·汉金斯《科学与启蒙运动》
材料三
第一次世界大战前，有不少学者对爱因斯坦的学说持怀疑态度。1919年，英国科学家爱丁顿对日全食的观测结果证实了爱因斯坦的理论，引起巨大轰动，世界范围的爱因斯坦热接踵而至。荷兰、捷克斯洛伐克、奥地利、美国、英国、法国、日本等国先后遨请他前往讲学。在中国，梁启超发起成立的讲学社曾拟邀请爱因斯坦来华讲学，北京大学校长蔡元培亦发出邀请，并得到其本人应允。虽然爱因斯坦因故未能成行，但相对论却在中国广泛传播。从1917年到1923年，各种报刊登载相对论的论著、译文、通讯、报告和文献不下百篇，出版译著15种左右。
——摘编自阿尔布雷希特·弗尔辛《爱因斯坦传》等
请回答:
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出中国古代重视天文历法的表现。说明影响中国古代天文学科学性的因素。
（2）材料二中牛顿解开“行星之谜”的理论贡献主要指什么？结合材料二和所学知识，指出牛顿力学体系的确立对近代科学和思想领域的重大影响。
（3）根据材料三并结合所学知识，说明爱因斯坦热兴起的原因。