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公元前513年，晋国赵鞅将刑书条文刻铸在铁鼎上，公之于众，史称“铸刑鼎”。孔子对此批评说:“晋其亡乎！”孔子认为，将治理民众的刑法铸于鼎上，混淆了贵贱尊卑的等级。“贵贱无序，何以为国？”这反映了（ ）
A．“刑鼎”体现青铜器冶铸技术的进步
B．孔子反对以严刑峻法治理国家
C．“贵贱无序”会危及到君主专制统治
D．孔子力图维护传统的等级秩序
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公元前513年，晋国赵鞅将刑书条文刻铸在铁鼎上，公之于众，史称“铸刑鼎”。孔子对此批评说:“晋其亡乎！”孔子认为，将治理民众的刑法铸于鼎上，混淆了贵贱尊卑的等级。“贵贱无序，何以为国？”这反映了
A. “刑鼎”体现青铜器冶铸技术的进步
B. 孔子反对以严刑峻法治理国家
C. “贵贱无序”会危及到君主专制统治
D. 孔子力图维护传统的等级秩序
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公元前513年，晋国赵鞍将刑书条文刻铸在铁鼎上，公之于众，史称“铸刑鼎”。孔子对此批评说：“少晋其亡乎！”“贵贱无序，何以为国？”这表明
A. 传统的统治秩序走向瓦解
B. 铸造业发展冲击等级秩序
C. 晋国的灭亡成为历史必然
D. 儒学的统治地位受到影响
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春秋时，晋国铸刑鼎，把惩治罪犯的刑律铸在鼎上，向全国老百姓公布。对此孔子认为：“民在鼎矣，何以尊贵？ 贵何业之守？（意即会打破“圣人”独断社会行为规范解释权的地位）贵贱无序，何以为国？”由此可见，孔子认为治国的关键是：（ ）
A．礼 B．仁 C．法 D．德
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春秋时，郑国、晋国铸刑鼎，将法律条文铭刻于上并向民众公布。孔子对此提出批评，坚持认为应该以礼乐教化百姓。这反映出当时（ ）
A. 礼徒具形式而没有约束力 B. 诸侯以严刑峻法维持统治
C. 以法治国被各国普遍认同 D. 新旧治国理念发生冲突
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东周初期无成文法，贵族之所以尊，在于能够擅断罪行，后来晋国赵鞅将刑法铸在鼎上公布于众，，权贵们以“贵贱无序，何以为国”为借口反对。这体现出
A. 法律的制定者是封建政府
B. 天子鼓励法家思想
C. 既得利益阶层是改革阻力
D. 法律使贵贱等级消失
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历史上重大改革回眸
材料公元前513年（晋顷公十三年）冬天，赵鞅和荀寅率领晋国军队在今天的河南中北部汝水之滨修建城防工事，同时，向晋国民众征收“一鼓铁”铸造铁鼎，并在鼎上铸上范宣子所制定的“刑书”，公之于众，“冬，晋赵鞅、荀寅帅师城汝滨，遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，著范宣子所为刑书焉。”
鲁国的孔丘（即孔子）说这是亡国之举：“晋其亡乎！失其度矣。夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民，卿大夫以序守之，民是以能尊其贵，贵是以能守其业。贵贱不愆，所谓度也。文公是以作执秩之官，为被庐（今地不详）之法，以为盟主。今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？且夫宣子之刑，夷之菟也，晋国之乱制也，若之何以为法？”
——据百度百科整理
（1）根据材料并结合所学知识，指出晋铸刑鼎的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，分析晋铸刑鼎的积极意义。
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孔子曾经批评晋国铸造州鼎，更早一些时，叔向也曾批评郑国子产公布刑法。二者批评的共同出发点
A. 公布刑法会削弱贵贱之分
B. 反对商鞅变法
C. 靠法律不能维护社会秩序
D. 加强君主专制
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阅读材料，完成下列要求。
材料 公元前536年，郑国的子产“铸刑书”，将法律条文铸在鼎上公布于众，这是中国古代第一次公布法律。在子产公布法律23年后，晋国大臣赵鞅、荀寅将该国法典铸在铁鼎上公布于众，这是新势力在晋国取得政权后采取的一项重大措施。“铸刑鼎”公布法律，从形式上看，与先王“不为刑辟”的传统不符：从内容上看，与西周以来的“礼”相违背。因此，遭致叔向、孔子等人的抨击。
公元前509年，罗马建立共和国后，执掌法律（主要是不成文的习惯法）完全被贵族祭司所垄断。公元前494年，当时罗马同邻近部落发生战争，而罗马平民拒绝作战，带武器离开罗马，史称“平民运动”，在这种情况下，贵族被迫承认了平民选举保民官和召开平民大会的权力，平民所选的保民官，负责保护平民的权力不受贵族侵犯。公元前471年，平民大会获得特里布斯会议（Comitia Tributa称号，但其决议仅对平民有效。公元前454年，罗马成立一个由贵族和平民构成的十人立法委员会。前451年，十人立法委员会颁布了一部法典，并刻在10个铜袁上。公元前450年，又增两表，这就是著名的《十二铜表法》。
时空观念和史料实证是历史核心素养的培养要求，请依据上述材料及所学知识，比较说明春秋时期郑国的“铸刑书”与古罗马《十二铜表法》的差异，并完成以下表格。
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公元前6世纪初，雅典执政官梭伦声称，“我制定法律，无分贵贱，一视同仁，按照正义，人人各得其所”他将法律刻画在16块白色的牌子上并公之十众，同时要求所有公民与官员发誓遵守。对此理解正确的是
A. 城邦法律是民主制度的重要基础
B. 梭伦确立雅典居民平等公正原则
C. 雅典法律提供了后世的立法规范
D. 梭伦以立法形式确立了民主政治
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