西周王室吸取殷商“暴民而亡”的教训，提出了一套“天命”观。他们认为，统治者只要有使民归顺的...

西周王室吸取殷商“暴民而亡”的教训，提出了一套“天命”观。他们认为，统治者只要有使民归顺的“德”，就会“天命”所归，若要天命长久，就应“敬德保民、明德慎罚”。这种思想

A. 实现了西周统治权力高度集中

B. 解决了贵族与平民间的矛盾

C. 打破了神权对王权统治的困扰

D. 开创了后世民本思想的先河

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西周王室吸取殷商“暴民而亡”的教训，提出了一套“天命”观。他们认为，统治者只要有使民归顺的“德”，就会“天命”所归，若要天命长久，就应“敬德保民、明德慎罚”。这种思想

A. 开创了后世民本思想的先河　　 B. 解决了贵族与平民之间的矛盾

C. 打破了神权对王权统治的困扰　　 D. 实现了最高统治权力高度集中

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《礼记》记载：“殷人称神，率民以事神，先鬼而后礼”。周人则提出“天命靡（无）常，惟德是辅”；周公曾说：“民之所欲，天必从之”。和殷商时期相比，西周统治者的治国理念是

A. 突出人的作用

B. 强化神权色彩

C. 注重道德治理

D. 依赖血缘纽带

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殷商贵族笃信“天命”主宰一切，并永远庇佑其统治，祭祀占卜居于政治意识的主流。而西周宣扬“敬德保民”“明德慎刑”才能得到“天命”的眷顾。这一变化表明了

A．神权思想体系的崩溃　　　　　　 B．伦理政治的勃兴

C．德主刑辅理念的成熟　　　　　　 D．对“天命”的质疑

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商代青铜礼器以酒器组合为主，西周时期则以食器为重，大盂鼎铭文记周康王所言“我闻殷坠命（殷商亡国）"，是由于贵族官员“率肆于酒”。这表明周代

A. 青铜器成为日常用具　　 B. 吸取前代灭亡的教训

C. 青铜冶铸业已经衰落　　 D. 粮食的产量大幅提高

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胡适认为：儒字即“懦”，儒者是西周统治下的殷商旧邦知识分子唯唯诺诺，苟且偷生的写照。然而，自孔子之后，儒家不再是懦弱的代名词，而是积极入世、自强不息的一族。以下各项言论中，不符合胡适这一观点的是（　 ）

A. “天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”

B. “事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。”

C. “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”

D. “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”　　　　

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占卜在商朝占有重要地位，商王事无大小，都要占卜。到了西周统治者认为天命是不可靠的，民心向背才是根本。这一变化

A. 提高了下层民众的政治地位

B. 适应了王权统治的需要

C. 确立了主权在民的思想

D. 使王权摆脱了宗教神权控制

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《礼记》记载：“殷人称神，率民以事神，先鬼而后礼”：周人则提出“天命廊（无）常，惟德是辅”，周公营说，“民之所欲，天必从之”。这说明西周统治者的政治观念是

A. 重视民心向背

B. 宣扬君权神授

C. 实行等级制度

D. 依赖家族关系

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有学者认为：“西周的封建社会，从纵剖面看，是一个宝塔式结构，王室之下，有几级的封建，从横切面来看，统治阶级中，也存在着以亲属血缘为基础的宗族组织”。这说明西周社会在政治上(　　 )

A．具有家国同构、家国一体的特点　　 B．建立了以血缘关系为基础的中央集权

C．宗族组织与政治系统截然分开　　　　 D．“天下为家”开始取代“天下为公

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有学者认为：“西周的封建社会，从纵剖面看，是—个宝塔式结构，王室之下，有几级的封建，从横切面来看，统治阶级中，也存在着以亲属血缘为基础的宗族组织”。这最主要说明西周社会在政治上（　　　 ）

A．具有家国同构、家国一体的特点

B．以血缘关系为基础继承权力与财产

C．宗族组织与政治系统截然分开

D．“天下为家”开始取代“天下为公”

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