西塞罗在《论共和国》中：“真正的法律乃是正确的理性，与自然相吻合……它是惟一的法律……对所...

西塞罗在《论共和国》中：“真正的法律乃是正确的理性，与自然相吻合……它是惟一的法律……对所有的人是共同的、如同教师和统帅的神”；“既然法律是公民联盟的纽带，由法律确定的权利是平等的，那么当公民的地位不相同时……作为同一个国家的公民起码应该在权利方面是相互平等的。”这反映罗马法的进步性是

A. 运用法律极力维护共和政体　　 B. 强调了公民的主权平等

C. 公民的平等是基于自然的平等　　 D. 继承古希腊的公民意识

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西塞罗在《论共和国》中：“真正的法律乃是正确的理性，与自然相吻合……它是惟一的法律……对所有的人是共同的、如同教师和统帅的神”；“既然法律是公民联盟的纽带，由法律确定的权利是平等的，那么当公民的地位不相同时……作为同一个国家的公民起码应该在权利方面是相互平等的。”这反映罗马法的进步性是

A. 继承古希腊的公民意识

B. 公民的平等是基于自然的平等

C. 强调了公民的主权平等

D. 运用法律极力维护共和政体

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近代平等思想发端于古希腊和罗马，也深刻影响着近代中国社会的发展。阅读下列材料，回答问题。

材料一　 公元前5世纪，雅典民主制达到高峰，平等的概念被用于政治领域，公民不分贫富和出身均有参与政治生活的同等权利。后来，平等观念随着罗马法的实施而传播开来。西塞罗在《论共和国》中进一步论述道：“真正的法律乃是正确的理性，与自然相吻合……它是惟一的法律……对所有的人是共同的、如同教师和统帅的神”；“既然法律是公民联盟的纽带，由法律确定的权利是平等的，那么当公民的地位不相同时……作为同一个国家的公民起码应该在权利方面是相互平等的。

——摘自西塞罗《论共和国》、王乐理《美德与国家》

材料二　 民族主义是对外人争平等的，不许外国人欺负中国人；民主主义是对本国人争平等的，不许有军阀官僚的特别阶级求全国男女的政治地位一律平等；民生主义是对于贫富争平等的，不许全国男女有大富人和大穷人的分别人人能够做事，人人都有饭吃。

——摘自孙中山（1924年4月4日的演讲）

请回答：

（1）根据材料一，结合所学知识，分析西塞罗“权利平等”思想的历史渊源。

（2）根据材料二，概括孙中山实现“平等””的主张，并分析其历史意义。

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罗马共和国晚期的法学家西塞罗认为法源于自然，而“自然赋予所有人理性”，所以也赋予所有人“法”。自然界存在着一些普遍的法则，如理性、自由、平等、正义等，这些法则永恒不变，必须体现在法律中。西塞罗强调的是

A. 法律体现理性

B. 法律条文的普遍性

C. 制定法律要符合自然规律

D. 制定法律的原则

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西塞罗说：“事实上有一种真正的法律 ——正确的理性 ——与自然相适应，它适用于所有的人并且是永恒不变的。 …… 它不会在罗马立一项规则，而在雅典立另一项规则，也不会今天立一种，明天立一种。有的将是一种永恒不变的法律，任何时期、任何民族都必须遵守的法律。 ” 这表明（   ）

A．自然法是法律学的思想基础                         B．人生而平等是自然法的基本内容

C．自然法是正确的理性                                     D．西塞罗是自然法之父

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古罗马法学家西塞罗说：“真正的法律，是广泛流传于所有人之中的、永恒不变的、与自然和谐一致的健全的理性。为了避免法令违背这个法则，宗教决不能禁止或部分废止它，我们也无权通过元老院或人民使我们自己不受约束。”这说明西塞罗

①认为法律是理性的表现　　　　　　　

②以法律维护社会和谐以及人与自然的和谐

③强调法律的广泛性和不可更改性　　

④尊崇法律至上的原则

A．①②③　　 B．②③④　　 C．①②④　　 D．①③④

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古罗马法学家西塞罗说：“真正的法律，是广泛流传于所有人之中的、永恒不变的、与自然和谐一致的健全的理性。为了避免法令违背这个法则，宗教决不能禁止或部分废止它，我们也无权通过元老院或人民使我们自己不受约束。”这说明西塞罗

①认为法律是理性的表现　　　　　　

②以法律维护社会和谐以及人与自然的和谐

③强调法律的广泛性和不可更改性　

④尊崇法律至上的原则

A. ①②③　　 B. ②③④　　 C. ①②④　　 D. ①③④

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罗马法学家西塞罗说：“真止的法律乃是一种与自然相符合的正当理性，它具有普遍的适用性并且是不变而永恒的。罗马法和雅典的法律并不会不同，今天的法律和明天的法律也不会不同，这是因为有的只是—种永恒不变的法律，任何时候任何民族都必须遵守它。”由此可知

A. 法律推理与研究的方法是自然法的体现

B. 各国法律的趋同现象表明自然法的实现

C. 实定法是自然法抽象原则的具体化

D. 自然法不是为体现立法者意志而产生的

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性，它具有普遍的适用性并且是不变而永恒的。罗马的法律和雅典的法律并不会不同，今天的法律和明天的法律也不会不同。

法是一种自然权利，是理智的人的精神和理性，是衡量正义和非正义的标准。

——西塞罗

材料二　 唐代统治者制定《唐律疏议》颁行天下。唐律继承了古代立法传统，“以礼入法”，然后将各种法规熔为一炉，采取了刑事立法的形式，全部律条都围绕着“罪”和“刑”分别加以规定、解释。唐律规定了严惩十恶，依次为：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。唐律还规定如果赃证已经明确，“理不可疑”，犯人即使不招，也可根据犯罪事实进行判决。《唐律疏议》成为以后历代刑律的蓝本，也是中国古代法典的楷模和中华法系的代表。中华法系以自己独特的风采影响着亚洲与其有交往的各地，在世界法制史上占有重要地位。

——摘编自叶孝信《中国法制史》

材料三　 礼义法度者，是圣人之所生也……圣人积思虑习伪，故以生礼义而起法度。……故顺情性则弟兄争矣，化礼义则让乎国人矣。

——荀子

阅读以上材料回答

（1）结合材料一和材料二及所学知识，比较罗马法系和《唐律疏议》代表的中华法系的区别。

（2）根据材料一和材料三并结合所学知识，指出荀子和西塞罗关于法律的认识有什么不同？

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古罗马法学家认为：“真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性，它具有普遍的适用性并且是不变而永恒的。罗马的法律和雅典的法律并不会不同，今天的法律和明天的法律也不会不同。”该材料表明

A. 罗马法以自然理性为基础　　 B. 法律具有继承性和发展性

C. 罗马法至今仍有其适用性　　 D. 罗马法与时俱进不断完善

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