［历史——选修4：中外历史人物评说］
材料袁世凯在就任民国元首之后，马上出手遏制蒙藏分离主义运动，在劝告库伦哲布尊丹巴活佛放弃独立的信中，袁世凯反驳哲布尊丹巴对“大清”与“中国”的刻意区分，指出至库伦独立，前清并未允行，中华民国亦断无允准之理。库伦本为民国领土……甚盼熟筹利害，棱我民国受于前清之领土及统治权完全无缺。”
《劝谕蒙藏令》宣布现在政体改建共和，五大民族，均与内地平等。务使蒙藏人民，一切公权、私权，均与内地平等，以昭大同而享幸福。”不久，袁世凯又发布命令说现在五族共和，凡蒙、藏、回各地方，同为我中华民国领土，则蒙、藏、回各民族，即同为我中华民国国民，自不能如帝制时代再有藩属名称；此后蒙、藏、回疆等处，自应统筹规划，以谋内政之统一，而冀民族之大同。”
——摘编自章永乐《“大妥协”：清王朝与中华民国的主权连续性》
（1）根据材料概括指出袁世凯政府针对蒙藏分离主义运动的态度。
（2）根据材料简要评析袁世凯政府针对蒙藏分离主义运动采取的主要对策。
高三历史非选择题困难题
［历史——选修4：中外历史人物评说］
材料袁世凯在就任民国元首之后，马上出手遏制蒙藏分离主义运动，在劝告库伦哲布尊丹巴活佛放弃独立的信中，袁世凯反驳哲布尊丹巴对“大清”与“中国”的刻意区分，指出至库伦独立，前清并未允行，中华民国亦断无允准之理。库伦本为民国领土……甚盼熟筹利害，棱我民国受于前清之领土及统治权完全无缺。”
《劝谕蒙藏令》宣布现在政体改建共和，五大民族，均与内地平等。务使蒙藏人民，一切公权、私权，均与内地平等，以昭大同而享幸福。”不久，袁世凯又发布命令说现在五族共和，凡蒙、藏、回各地方，同为我中华民国领土，则蒙、藏、回各民族，即同为我中华民国国民，自不能如帝制时代再有藩属名称；此后蒙、藏、回疆等处，自应统筹规划，以谋内政之统一，而冀民族之大同。”
——摘编自章永乐《“大妥协”：清王朝与中华民国的主权连续性》
（1）根据材料概括指出袁世凯政府针对蒙藏分离主义运动的态度。
（2）根据材料简要评析袁世凯政府针对蒙藏分离主义运动采取的主要对策。
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【中外历史人物评说】
材料: 袁世凯在就任民国元首之后，马上出手遏制蒙藏分离主义运动，在劝告库伦哲布尊丹巴活佛放弃独立的信中，袁世凯反驳哲布尊丹巴对“大清”与“中国”的刻意区分，指出至库伦独立，前清并来允行，中华民国亦断无允准之理。库伦本为民国领土?甚盼熟筹利害，棱我民国受于前清之领土及统治权完全无缺。”
《劝谕蒙藏令》宣布现在政体改建共和，五大民族，均与内地平等。务使蒙藏人民，一切公权、私权。均与内地平等，以昭大同而享清福。”不久。袁世凯又发布命令说现在五族共和，凡蒙，藏，回各地方，同为我中华国领土，则蒙、藏、回各民族，即同为我中华民国国民.自不能如帝制时代再有藩属名称。此后蒙，藏，回疆等处.自应统筹规划，口谋内政之统一。而冀民族之大同。”
——摘编自章永乐《“大妥协”:清王朝与中华民国的主权连续性》
（1）依据材料，概括指出袁世凯政府针对蒙藏分离主义运动的态度。
（2）简要评析袁世凯政府针对蒙藏分离主义运动采取的主要对策。
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中外历史人物评说
材料一 袁世凯在就任民国元首之后，马上出手遏制蒙藏分离主义运动，先后颁布了《劝谕蒙藏令》、《蒙藏主权声明》、《劝谕汉、满、蒙、回、藏联姻令》、《恢复达赖喇嘛号令》等政令。在劝告库伦哲布尊丹巴活佛放弃独立的信中，袁世凯反驳哲布尊丹巴对“大清”与“中国”的刻意区分，指出：“至库伦独立，前清并未允行，中华民国亦断无允准之理。库伦本为民国领土……甚盼熟筹利害，使我民国受于前清之领土及统治权完全无缺。”
材料二 《劝谕蒙藏令》宣布：“现在政体改建共和，五大民族，均与内地平等。务使蒙藏人民，一切公权、私权，均与内地平等，以昭大同而享幸福。”不久，袁世凯又发布命令说：“现在五族共和，凡蒙、藏、回各地方，同为我中华民国领土，则蒙、藏、回各民族，即同为我中华民国国民，自不能如帝制时代再有藩属名称。此后蒙、藏、回疆等处，自应统筹规画，以谋内政之统一，而冀民族之大同。”
——以上材料均转引自章永乐《“大妥协”：清王朝与中华民国的主权连续性》
（1）依据材料概括袁世凯政府为遏制蒙藏分离主义运动采取的主要对策。
（2）简要分析袁世凯政府为遏制蒙藏分离主义运动采取的主要对策的影响。
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（15分）【中外历史人物评说】阅读下列材料，回答问题。
材料一 袁世凯在就任民国元首之后，马上出手遏制蒙藏分离主义运动，先后颁布了《劝谕蒙藏令》、《蒙藏主权声明》、《劝谕汉、满、蒙、回、藏联姻令》、《恢复达赖喇嘛号令》等政令。在劝告库伦哲布尊丹巴活佛放弃独立的信中，袁世凯反驳哲布尊丹巴对“大清”与“中国”的刻意区分，指出：“至库伦独立，前清并未允行，中华民国亦断无允准之理。库伦本为民国领土……甚盼熟筹利害，使我民国受于前清之领土及统治权完全无缺。”
材料二 《劝谕蒙藏令》宣布：“现在政体改建共和，五大民族，均与内地平等。务使蒙藏人民，一切公权、私权，均与内地平等，以昭大同而享幸福。”不久，袁世凯又发布命令说：“现在五族共和，凡蒙、藏、回各地方，同为我中华民国领土，则蒙、藏、回各民族，即同为我中华民国国民，自不能如帝制时代再有藩属名称。此后蒙、藏、回疆等处，自应统筹规划，以谋内政之统一，而冀民族之大同。”
——以上材料均转引自章永乐《“大妥协”：清王朝与中华民国的主权连续性》
（1）依据材料概括袁世凯政府为遏制蒙藏分离主义运动采取的主要对策。（9分）
（2）简要分析袁世凯政府采取的主要对策的影响。（6分）
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（历史一选修4：中外历史人物评说）
材料一1912年2月，辞去中华民国临时大总统的孙中山致电袁世凯时说：“查世界历史，选举大总统，满场一致者只有华盛顿一人，公为再現。……”在接到袁世凯赞成共和的电文后，孙中山又说：“民国确立，维持北方各部统一，此实惟公一人是赖。……1912年8月，孙中山又说：“依我所见，现在时局各方面皆要应付，袁公经验丰富，足以当此因境，故吾谓第二期总统非袁公不可。且袁公以练兵著名，假以事权，军事必有可观。”
——摘自《孙中山与袁世凯》
材料二今袁背弃前盟，暴行帝制，解散自治会，而同阁（民间）无安民矣；解散国会，而国家无正论矣；……万户涕泪，一人冠冕，其心尚有“共和”二字存耶？既忘共和，即称民贼。……誓死戮此民贼，以拯吾民。
——摘自《孙中山讨袁宣言（1915年5月）》
（1）材料一中孙中山认为袁世凯有什么贡献？材料二中孙中山对袁世凯的态度发生怎样的变化？
（2）对比材料一，材料二中孙中山对袁世凯的评价是否矛盾？由此，我们在评价历史人物时应遵循哪些基本原则？
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料孙中山被称为“国父”（中华民国之父），凯末尔被称为“土耳其人之父”。孙中山提出了“三民主义”，即民族主义、民权主义、民生主义。凯末尔有“凯末尔主义”：国家主义，民族主义，平民主义，改革主义，世俗主义和共和主义。凯末尔是一位实践或实用主义的政治家。他的言论往往是根据实际经验，针对具体形式而作出的。
凯末尔主义“六个原则”中，字面上没有提“民权”“民生”，但“共和主义”指明“人民统治”而非专制独裁，“平民主义”主张权力来源于人民，政府的职责是为了人民谋福利，与孙中山的“民权主义”原则一致。凯末尔改革中，把法制改革放在核心位置，用法律保障民权，保障人民的生命、财产安全，保护人民受教育和谋发展的权利。“世俗主义”主张废除一夫多妻的落后制度，消减宗教方面的禁锢，使社会生活世俗化。“国家主义”鼓励私营经济，保护农民的私有财产。凯末尔主义中的“民权”“民生”问题，是制度变革和国家建设过程中的经验总结。
孙中山的“民权主义”“民生主义”，听起来入情入理，其实只是他个人的构想，至少在他活着的时候，尚处于“纸上谈兵”的阶段。北伐后，国民党取得全国政权，理论上尊奉孙中山三民主义，实际上既未兴民权，也没有解决好民生问题。......孙中山的革命活动早，但直到1925年去世时“革命还未成功”，留有遗憾。凯末尔领导民族独立战争，三年多取得成功。
——摘编自王三义《怎样评价历史上的国父们？——从凯末尔与孙中山的“成”“败”谈起》
（1）依据材料，指出孙中山和凯末尔思想的共同特点。这反映了怎样的社会发展趋势？
（2）根据材料并结合所学知识，分析孙中山三民主义和凯末尔主义实践结果迥异的原因。今天评说这两位历史人物时应持什么样的态度？
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料孙中山被称为“国父”（中华民国之父），凯末尔被称为“土耳其人之父”。孙中山提出了“三民主义”，即民族主义、民权主义、民生主义。凯末尔有“凯末尔主义”：国家主义，民族主义，平民主义，改革主义，世俗主义和共和主义。凯末尔是一位实践家或实用主义的政治家。他的言论往往是根据实际经验，针对具体形式而作出的。
凯末尔主义“六个原则”中，字面上没有提“民权‘民生”，但“共和主义”指明“人民统治”而非专制独裁，“平民主义，主张权力来源于人民，政府的职责是为人民谋福利，与孙中山的**民权主义”原则一致。凯末尔改革中，把法制改革放在核心位置，用法律保障民权，保障人民的生命、财产安全，保护人民受教育和谋发展的权利。“世俗主义”主张废除一夫多妻的落后制度，消减宗教方面的禁锢，使社会生活世俗化。“国家主义，，鼓励私营经济.保护农民的私有财产。凯末尔主义中的“民权”“民生”问题，是制度变革和国家建设过程中的经验总结。
孙中山的“民权主义”“民生主义”，听起来入情入理，其实只是他个人的构想，至少在他活着的时候，尚处于“纸上谈兵”的阶段。北伐后，国民党取得全国政权，理论上信奉孙中山三民主义，实际上既为兴民权，也没有解决好民生问题……孙中山的革命活动早，但直到1925年去世时“革命还未成功”，留有遗憾。凯末尔领导民族独立战争，三年多就取得成功。
——摘编自王三义《怎样评价历史上的国父们？——从凯末尔与孙中山的“成”“败”谈起》
（1）依据材料，指出孙中山和凯末尔思想的共同特点。这反映了怎样的社会发展趋势？
（2）根据材料并结合所学知识，分析孙中山民主主义和凯末尔主义实践结果迥异的原因。今天评说这两位历史人物时应持什么样的态度？
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【历史―选修4：中外历史人物评说】
材料孙中山被称为“国父”（中华民国之父），凯末尔被称为“土耳其人之父”。孙中山提出了“三民主义”，即民族主义、民权主义、民生主义。凯末尔有“凯末尔主义”：国家主义，民族主义，平民主义，改革主义，世俗主义和共和主义。凯末尔是一位实践家或实用主义的政治家。他的言论往往是根据实际经验，针对具体形式而作出的。
凯末尔主义“六个原则”中，字面上没有提“民权”“民生”，但“共和主义”指明“人民统治”而非专制独裁，“平民主义”主张权力来源于人民，政府的职责是为人民谋福利，与孙中山的“民权主义”原则一致。凯末尔改革中，把法制改革放在核心位置，用法律保障民权，保障人民的生命、财产安全，保护人民受教育和谋发展的权利。“世俗主义”主张废除一夫多妻的落后制度，消减宗教方面的禁锢，使社会生活世俗化。“国家主义”鼓励私营经济，保护农民的私有财产。凯末尔主义中的“民权”“民生”问题，是制度变革和国家建设过程中的经脸总结。
孙中山的“民权主义”“民生主义”，听起来入情入理，其实只是他个人的构想，至少在他活着的时候，尚处于“纸上谈兵”的阶段。北伐后，国民党取得全国政权，理论上尊奉孙中山三民主义，实际上既未兴民权，也没有解决好民生问题。……孙中山的革命活动早，但直到1925年去世时“革命还未成功”，留有遗憾。凯末尔领导民族独立战争，三年多就取得成功。
——摘编自王三义《怎样评价历史上的国父们？——从凯末尔与孙中山的“成”“败”谈起》
（1）依据材料，指出孙中山和凯末尔思想的共同特点。这反映了怎样的社会发展趋势？
（2）根据材料并结合所学知识，分析孙中山三民主义和凯末尔主义实践结果迥异的原因。今天评说这两位历史人物时应持什么样的态度？
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
顾维钧是民国著名的外交家，自1912年4月从美国回国后出任袁世凯英文秘书兼外交部秘书，走上外交岗位，一直到1956年辞去台湾当局驻美大使职务，共44年。他曾为废除列强强加于中国的不平等条约做出过重要贡献，为维护祖国和人民的利益奋斗终身。他认为一个负责任的外交家在外交实践中应该将民族利益放在首位。曾说：“如果是民族利益，那就是永恒的，不因时间、舆论或党派而改变，因此当国内人们批评中国的外交家没有政治头脑时，我接受了这种意见，因为如果一个外交家有了政治上的考虑，那他的外交就很危险了。”追求外交平等是顾维钧的奋斗目标，其在巴黎和会上坚持外交中各国一律平等的原则，反对弱国无外交的论调，认为弱国更离不开外交，才能使得国家在艰难环境中求得一线生机。在中华民族饱受蹂躏的年代，面对帝国主义列强，他不卑不亢。在巴黎和会上，顾维钧的发言理论清楚、态度坚决，在五大强国面前，敢于坚持真理，同帝国主义进行外交上的斗争，这在中国乃至于世界近代外交史上都是极少见的。在他的努力下，中国代表团最终拒绝在和约上签字。这次拒签在中国外交史上具有里程碑式的意义，是中国外交胜利的起点。
（1）根据材料并结合所学知识，概括顾维钧的外交思想并分析其形成的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，如何理解“这次拒签在中国外交史上具有里程碑式的意义”。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 吉野作造从1906年起住在天津，担任袁世凯长子袁克定的家庭教师。日本提出“二十一条”后，吉野认为日本人应对中国持有“同情与尊敬”的态度，并加深了对中国及中国台湾地区的关注。1916年，吉野作造发表文章，提出中国和日本都是资本主义后进国家，一定要引进民主主义。五四运动爆发后，他请求外务省保护被捕的中国留学生，并为了释放留学生而四处奔走。他还将大学工资和稿费等收入，拿出相当一部分资助中国留学生的生活。
（1）根据材料，概括吉野作造对中日关系作出的贡献。
（2）根据材料并结合所学知识，简析吉野作造上述做法的原因。
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