《太史公自序》载：“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数。”这反映的实质问题是（ ）
A. 诸侯争霸使诸侯国数目减少
B. 诸侯国之间为争夺土地和人口互相残杀
C. 新兴地主武装夺权，奴隶制崩溃
D. 诸侯弃国逃跑，井田制瓦解
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《太史公自序》载：“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数。”这反映的实质问题是（ ）
A. 诸侯争霸使诸侯国数目减少
B. 诸侯国之间为争夺土地和人口互相残杀
C. 新兴地主武装夺权，奴隶制崩溃
D. 诸侯弃国逃跑，井田制瓦解
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《史记·太史公自序》载：“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数。”这反映的实质问题是
A、诸侯争霸使诸侯国数目减少 B、诸侯国之间为争夺土地和人口互相残杀
C、新兴地主武装夺权，奴隶制崩溃 D、诸侯弃国逃跑，井田制瓦解
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周礼讲的是“君臣之义，父子之亲”，认为“礼乐征伐自天子出”就是礼，然而司马迁却在他的自序中写到：“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可数。”这种变化说明
A. 周王室的势力日渐衰微
B. 礼成为周人的行事准则
C. 周代治国理念不断变化
D. 家国同构观念消失殆尽
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《太史公自序》载：“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数。”从这段材料所获得的最全面、最准确的信息应是（ ）
A．诸侯争霸使诸侯国数目减少
B．诸侯国之间为争夺人口和土地互相厮杀
C.诸侯弃国逃跑井田制瓦解
D．分封制动摇，奴隶制度趋于崩溃
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阅读下列材料：
材料一 儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。
——《史记·太史公自序》
材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。
——《朱子语类》
材料四 为天下之大害者，君而已矣。
天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。
——黄宗羲《原君》
请回答：
（1）材料一对于儒学的社会价值有着怎样的认识？（不得摘抄原文）
（2）材料二集中反映了董仲舒哪些思想主张？对于西汉王朝的统治有何意义？
（3）理学又被称为“新儒学”，据材料三说明其“新”在何处？
（4）材料四作者提出了什么新的观点？这些观点形成的经济根源是什么？
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春秋后期至战国前期的“三家分晋”和“田氏代齐”反映的实质问题是
A. 诸侯国内部矛盾尖锐
B. 诸侯国国君势力衰微
C. 新兴地主阶级的夺权斗争
D. 战国七雄争霸格局的形成
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《论语·八佾》载：孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！”钱穆在《孔子传》中提供了两种解释，一是说既然僭越季氏可忍为之，那么逐君弑君亦在季氏可忍而为之列，二是季氏僭越，犹可忍而不治，那么将来做什么事，才能不可忍而治之？这则典故我们可以获得的知识信息正确的是
A. 春秋时期周王室严格控制诸侯国
B. 礼崩乐坏是周朝灭亡的根本原因
C. 孔子维护周礼符合社会发展方向
D. 孔子的思想中有保守局限的部分
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“春秋时代灭国在六十以上，但其中大部分是以夷灭夏，和以夏灭夷。诸侯国之间相灭的只占少数，姬姓国相灭的例子更是少数。而在列国内部，大夫固然有时逐君弑君，却还要找一个比较合法的继承者来做傀儡。”材料中的这种现象最能反映
A．春秋时期夷、夏之间矛盾尖锐、战争频繁
B．宗法制仍是春秋时期维系政治秩序的基础
C．春秋时期分封制已经开始逐步地走向崩溃
D．三纲五常的伦理观念在春秋时期已经确立
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“春秋时代灭国在六十以上，但其中大部分是以夷灭夏或以夏灭夷。诸侯国之间相灭的只占少数，姬姓国相灭的例子更是少数。而在列国内部，大夫固然有时逐君弑君，却还要找一个比较合法的继承者来做傀儡。”材料中的这种现象最能反映（ ）
A．春秋时期夷、夏之间矛盾尖锐、战争频繁
B．春秋时期分封制开始走向崩溃
C．宗法制仍是春秋时期维系政治秩序的基础
D．春秋时期礼乐制度逐步走向崩溃
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《春秋大事表》记载了大量“弑君”、“出君”事件，到了战国时期这种现象已较为罕见。材料反映战国时期（ ）
A. 诸侯国推行了郡县制度 B. 中央集权有了较大发展
C. 政治局面相对稳定 D. 社会矛盾逐渐缓和
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