阅读下面的文字,完成下列小题。
材料一:
疾病医疗是城乡居民最现实的后顾之忧,医疗保险是解除这种后顾之忧的最重要的制度保障。在20世纪50年代,我国就陆续建立了面向城镇居民的劳保医疗、公费医疗制度和面向农村居民的合作医疗制度,为解除人民的疾病医疗负担和提升全民健康素质作出了重要贡献。改革开放以来,伴随着农村土地承包制的全面推行和城镇经济体制改革的全面推进,原有的由城镇单位与农村集体包办的医疗保障制度难以为继。20世纪90年代,我国开始全面推进适合市场经济改革的社会医疗保险制度改革,先后建立了城镇职工基本医疗保险(简称“职工医保”)、新型农村合作医疗(简称“新农合")以及城镇居民基本医疗保险(简称“城镇居民医保")等制度。2016 年,国务院决定逐步将新农合和城镇居民医保合二为一,整合为城乡居民基本医疗保险(简称“居民医保”)。当前,在基本医疗保险制度构建和完善的同时,先后建立了城乡医疗救助制度、疾病应急救助等救助制度。除此之外,商业健康保险、职工互助保险等补充性保险也发挥了重要作用。多层次医疗保障体系的建成,有助于实现医疗保险全覆盖。
当然,现今的医疗保障制度还存在一些问题,如:医保政策公平性和多样性问题,不同群体保障的层次不一样;医疗保险资源分布不合理,一些地方医疗条件比较差;医疗保障缺口巨大,个人支出负担过重;商业保险发展迅速但整体覆盖面较低,商业健康险覆盖率不足;等等。
(摘编自郑功成(加快完善全民医保制度》)
材料二:
材料三:
国家医保局日前发布《2019年国家医保药品目录调整工作方案》。方案明确规定,将根据医保基金支付能力适当扩大目最范围,优化药品结构,进一步提升基本医保药品保险水平,缓解用药难、用药贵的压力。在新增调入药品中,将优先考虑国家基本药物、癌症及罕见病等重大疾病治疗用药、慢性病用药、儿童用药等。
过去一段时间,我国医疗保险处于较低水平,部分重特大病、罕见病的治疗费用来能列入医保范围,同时药品价格偏高,患者因病致贫、因病返贫现象多发,甚至出现病患因为得不到医保支持而放弃治疗的情况。近年来,国家在深化医药卫生体制改革过程中,推进了医疗、医保、医药三方面体制的联动改革,逐步提高了居民基本医保补助标准和大病保险报销比例,使医疗保险水平偏低的状况有了较大改善。由于保险水平的不断提高,城乡居民需求不断释放,卫生服务利用水平不断提高,门诊人次和住院人次逐年上升。
此次调整医保目录,尤其是新增17种抗癌药并大幅降价,是一个重要举措,无疑是惠民利民深得民心之举。我国是一个癌症多发的国家,由于抗癌药品研发力量还比较薄弱,需要从国外进口抗癌药,但过高的药价又制约了病患的使用。近年来,我国对外开放的大门开得越来越大,进口药的关税不断降低,降低药价也有了现实条件。正是基于此,此次17种抗癌新药不仅能够进入医保目录,而且能够大幅度降低药价,使病患不仅能够用得到药,而且用得起药,一定程度上缓解了患者在医疗费用上昂貴的压力。
(摘编自《医保目录调整彰显深化医改新成就》)
1.下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是
A.为解除城乡居民的疾病医疗之忧,长期以来,我国政府一直非常重视医疗保险这项工作,并为之进行了不懈的努力,收到显著成效。
B.2018年新型农村合作医疗参保人数回落到1.3亿人,这主要是因为农村居民没有享受到新农合的好处而失去了积极性。
C.2014年,我国职工医保基金收入为8000亿元,而2018年已逾12000 亿元;与此同时,我国职工医保基金支出也在持续稳步增长。
D.2018年,我国职工医保基金累计结存超过18000亿元,而职工医保基金支出为0000多亿元,这说明我国职工医保基金是充足的。
2.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是
A.我国如今的医疗保障制度依然存在医疗保险资源分布不合理、个人支出负担过重、商业健康险覆盖率不足等诸多有待解决的问题。
B.我国的医疗保障制度应因时而改,因时制宜,20世纪90年代推进社会医疗保险制度改革2019年调整医保目录就是有力的证明。
C.随着国家医保药品目录的调整以及医疗保障工作的推进,我国以前经常出现的患者因病致贫、因病返贫甚至放弃治疗的状况有望得到改善。
D.过去一段时间,我国没有把一些重特大病、罕见病的治疗费用纳入医保范围,这是因为当时我国经济基础还比较薄弱,国家并不富裕。
3.西方有些记者认为我国现阶段的医疗保障工作成效甚微,如果要反驳他们的观点,你有哪些理由?请根据材料加以阐述。
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阅读下面的文字,完成下面小题。
南山姜
练建安
夕阳西下,秋风凉,树叶落。
汀江边邱集镇外的北山脚,是莲塘村。乌黑的瓦屋顶上,飘出了几缕袅袅炊烟。招娣躲在灶间,将一把芦箕添入灶膛,火光熊熊,噼啪微响,米饭清香弥漫。村里青壮,大多到城里打工了。一些山田荒芜了,小树摇曳,茅草疯长。后龙山外,是芦苇滩。招娣听到了隐约的怪鸟叫声。怪鸟成群结队的,大如匏勺,身躯洁白,尾巴、颈脖子漆黑,头上有红斑。叫什么?她说不上来。儿女外出,没事的,上午还通了电话。老头子庆祥一大早扛着锄头到黑风谷去了。秋谷登场后,他闲不住,转山去了。
月亮升起来了,遍地清辉。老头子怎么还没有回家呢?“嘎啊……嘎啊……”“呸,呸!”招娣吐口水,“霹雳蹊跷。”吱嘎,大门开了,庆样回到屋家,拉灯,满脸堆笑:“老婆子,米饭煮好了?”“咧着个嘴,捡到金元宝啦?”“饿了,食夜,食夜。”“啥喜事啊?你看你。真个日头从西边出来啦。”本来,庆祥通常是要喝两口家酿米酒的,葱花炒鸡蛋。这次,他只是一个劲地催促开饭。饭菜端上桌,豆腐、青菜、地瓜、芋头。看来真是饿坏了,庆祥大口大口吧唧吧唧。
“咦,锄头嘞?”“哦,忘啦。忘山上啦。”“老糊涂啰。圩上老张家铁匠铺,没啥生意的,都快要关门喽。你可买不到这样好的锄头。”“你烦不烦?丢不了的。”饭后,庆样掏出香烟,点燃,淡蓝色的烟雾在灯光下飘散。“啥喜事啊,看你笑的。”“没有,就不让笑啦?”“总有的。还不晓得你。”“去,收拾谷箩担,两双。”找出谷箩担,庆样又不走了,他在客厅看电视。当地电视台播放一部自制的微电影《追牛》,讲述的是红军为老百姓夺回被土匪抢走的耕牛的故事。
牌友阿根来了。庆祥说,困了,不想玩。阿根笑笑,喝杯茶,走了。江边的荣发又来了,邀同钓鱼。庆祥说不想去。荣发捡起饭桌上的一根香烟,夹在耳朵上,也走了。关大门,还看电视。招娣不时地瞄一眼庆祥。这个老头,今晡,像是成精了啊。庆祥手持遥控器,不停地转台,似笑非笑,就是不多说话。
山村寂静,时闻犬吠。夜深了。
庆祥站起了,从橱子里翻出一把配背带的手电筒,试了试,挎在肩上:“挑箩担,走。”庆祥夫妇踏着月色,在山间小路疾走。庆祥在前,招娣在后。一路上,气氛紧张。庆祥老是怀疑前面有人,慌忙躲在暗处。一次,他们发现了几个行夜路的邻村人。庆祥拖着招娣,伏在田坎下,屏声敛息,等他们走远了才蹑手蹑足溜了出来。
圆月西移。他们来到了黑风谷。月影里,沙壤土上,半米多高的植物繁密茂盛。揿亮手电月。亮光下,一大片生姜弥望,披针形的叶片蓬蓬勃勃,淡黄色花朵美如稻穗。招娣看清了,这是南山姜。这可是好东西,谁家生孩子了,用黄酒、鸡蛋加南山姜煮吃,药性足,味道正,大补。
庆样夫妇当夜挑了三个来回,接连折腾了十多个大半夜。悄悄地,他们把南山姜装上麻袋分批销往外地,卖了个好价钱。
三年后,他们建起了一排砖瓦房。其中一间,常年大门紧闭。
没有不透风的墙,还是有人探了个明白:空荡荡的房间,正中,贴了一张大大的剪纸:红色五角星。老式香案上,供奉着三大海碗的南山姜。
多年以后,邱集镇成了远近闻名的南山姜种植基地。许多外出者回乡了,山村又热闹了起来。
八十多年前的一个寒冬,大雪封山,一支衣衫单薄、饥困交加的红军小队伍途经当年店铺林立的邱集镇。他们鸡犬不惊,秋毫无犯,用现钱平价购买了少量米粮后,咬着自带的生姜,紧急向黑风谷方向撤退。午时,谷口传出了密集的枪炮声,持续半日之久。后来,他们全部牺牲,被就地掩埋。
南山姜,是这支队伍的御寒宝物,藏在衣袋里,然后长在这里。
(摘编自《福建日报》)
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是
A.“圩上老张家铁匠铺,没啥生意,都快要关门啰”,从侧面表现出农村空壳化严重的现状。
B.小说对庆祥这一人物的塑造主要通过语言、行动、心理描写,也采用了环境烘托的手法。
C.小说以“南山姜”串联起庆祥夫妇、红军小队伍两条叙事线索,一明一暗,颇具艺术匠心。
D.小说语言雅俗结合,既有散文化语言的叙写,又有地方方言的表达,具有浓郁的乡土特色。
2.小说叙事悬念迭起,请结合全文简要分析其妙处。
3.“对比”是这篇小说凸显主题的重要笔法,请结合全文简要分析。
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阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
区块链是一个开放的分布式数据库,本质上是一个用于存储信息的计算机文件。它的名称来自其结构特征:文件由数据块组成,每个块都链接到前一个块,形成一个链,每个区块均包含数据,如交易记录以及该区块何时被编辑或创建的记录,信息都盖有时间戳。至关重要的是,不同于集中化数据库,区块链不受任何人或实体的控制,数据能在多台计算机上同步生成,完整复制分发,因为它是一种分散式存储和访问数据的方式,这使它变得异常安全。除此之外,它的领先技术特点还有,一是不可篡改性.:一旦进入区块链,任何信息都无法更改,甚至管理员也无法修改此信息,它使区块链具有易于审核的优势;二是可访问:网络中的所有节点都可以轻松访问信息;三是无第三方:区块键可以帮助点对点交易,都无需第三方的批准。第46届世界经济论坛将区块链与人工智能、自动驾驶等一并列入“第四次工业革命”。
(《2018-2019年中国区块链发展年度报告》)
材料二:
2016年,“区块链”首度写入我国《“十三五”国家信息化规划》,2017年初,央行推动的基于区块链的数字票据交易平台测试成功,至年底有13个省份将其列入本省“十三五”战略发展规划。据统计,今年上半年全球企业区块链公开专利前20名中,中国企业占75%。
下图是近年区块链发展变化图。
图1 2016-2018全球区块链企业产业规模变化 图2 2016-2018全球中国区块链企业数量与产业规模变化
(摘编自《2018-2019年中国区块链发展年度报告》)
材料三:
区块链如何为实体经济和金融系统“赋能”?
范围广:区块链技术能够广泛服务于金融和实体经济领域。几乎所有行业都涉及交易,都需要诚信可靠的交易环境作为行业健康发展的前提支撑。区块链通过教学原理而非第三方中介来创造信任,可以降低系统的维护成本。
跨主体:与流行的观点认为区块链将冲击现有的商业逻辑和环境不同,我们认为,区块链技术目前更适合落地于价值链长、沟通环节复杂、节点间存在博弈行为的场景,是使传统信息技术的升级、对现有商业环境的优化而非颠覆。传统信息技术提升了企业内部的协作效率,区块链技术则将协作范围进一步扩大到跨主体,通过保持各主体间账本的安全、透明与一致,从而切实降低各参与方的信息不对称。
提效率、降成本:我们以四个具有代表性的应用场景为例进行分析(跨境支付、全球贸易物流、供应链金融、征信),发现区块链能够融合实物流、数据流、信息流、资金流,简化验证、对账、审批、清算等交易流程,从而提升效率、降低成本。在部分场景中,区块链也能帮助实现数据确权、促进信息共享。
从全球区块链相关公司融资轮次分布情况来看,目前超95%以上融资事件处于种子轮、天使轮及A轮阶段,B轮及以后只占3%,这说明产业依旧处于早期阶段。2014年后VC融资轮投微量退步减少,平均轮投规模逐渐增加,投资者更多地将目光从数字货币转移到具体应用场景的落地,说明投资者更加理性、产业逐渐进入早期阶段的尾声。
行业方面,预计未来3-5年将以金融行业为主,逐渐向其他实体行业辐射,更切合实际的场景加速落地,行业从“1到N”发展到包括娱乐、商品溯源、征信等。
(摘编自《任泽平;区块链报告》)
1.下列不完全属于“区块链”特点的一项是
A.区块链能有效提升企业内部的协作效率,属第四次工业革命。
B.区块链安全性能高,链内数据同步生成,信息记录有时间戳。
C.区块链可信度高,只有防篡改和可追溯的特性,便于审核。
D.区块链的数据采用分散式储存,链内节点信息都可轻松访问。
2.下列对材料相关内容的概括与分析,不正确的一项是
A.区块链能够为金融与实体经济提供服务,保持各主体之间账本的安全、透明与一致,从而切实降低各参与方的信息不对称。
B.全球区块链产业规模从2017年起迅速扩大,其同比增长率远高于复合增长率,中国区块链企业数量和产业规模也增长迅猛。
C.区块链之所以能提效率、降成本,主要得益于它能融合实物流、数据流、信息流、资金流,简化验证、清算等交易流程。
D.区块链产业由目前的金融行业为主发展到更加广泛的行业,更切合实际的场景加速落地,从融资轮次分布看处于早期阶段尾声。
3.请结合材料,分析我国大力发展区块链经济的原因。
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阅读下面的文字,完成下面小题。
文化与政治、经济不同,它是长期形成的民族秉性和地理及生态环境的融合,它是一个民族和地区的精神资源,也是外来文化难以替代的精神支柱。因而,文化包容的含义,应该是在相互尊重的前提下作广泛的交流。尊重与交流是促成民族和地区之间相互了解的重要方式,从这个角度讲,文化包容是政治互信和经济融合的催化剂,是一个国家对外交流必不可少的途径。
文化包容具有双重含义,即历史的含义与当代的含义。历史的含义主要指,对于前人留下的遗产和沿袭到今天的文化形态,以及在同一文化土壤上滋生的文化观念抱有包容的态度。当代的含义主要指,对于用当代人的智慧创造的今天的文化,以及在国际化视野下形成的多元跨界艺术形式也同样抱有宽容的态度。文化包容是“一带一路”各个国家建立彼此互信的基础条件之一。“一带一路”沿线国家的文化源于多种文明和多种语言,文化上存在着巨大的差异性。如果不能在文化上建立深层次的互信与互通,就很难实现“一带一路”所倡议的“五通三同”目标。
音乐是人类感情的共同语言,它虽然也有民族和地域所形成的人类学和民俗学意义上的差异,但由于它不是通过语义的方式传递相互之间的观念、思想、态度和立场,而是以情感的方式触发人和人之暗的心灵相通;它无需翻译就能感染和触动人的内心。从这个意义上讲,音乐是联结不同国家、不同地域、不同民族和不同文化之间最有效的桥梁。音乐互通是文化包容的特殊方式,音乐用情感的方式消解了各民族、各地区的文化隔阂,是促进“一带一路”沿线国家之间共同合作的重要方式。
形成于两汉时期的丝绸之路,既是东西方经济贸易之路,也是中国和亚欧各国政治、文化、艺术交流的通道。古代西域的艺术、科技和宗教,通过丝绸之路传到中国;与此同时,中国的丝绸、造纸、医学等科技,音乐、绘画、建筑、陶瓷等艺术,以及儒学、道教等宗教思想,也通过丝绸之路传入西方。在这些互传互学的交流之中,音乐越过语言障碍,不仅仅是最先相互交流的文化内容,也是持续最长,经久不断的精神链条。音乐一直是古代丝绸之路上的文化使者。一方面,通过传播把中国音乐和中国乐器带入丝绸之路沿途国家;另一方面又把这些沿途国家的音乐和乐器带回中国。现今中国民族器乐中的扬琴、琵琶、唢呐等乐器都是沿着古丝路传入我国的。许多国外的音乐品种和形式被吸收到当时的宫廷音乐中。《旧唐书·音乐志》有记载,隋唐时期,“管弦杂曲将数百曲,多用西凉乐,鼓舞曲多用龟兹乐,其曲度皆时俗所知也。”可见,在丝绸之路文化艺术交流中,音乐对促进中西文化交流和增进中国与丝绸之路沿途国家的友谊起到了重要的作用。丝绸之路至今仍然是一条重要的音乐长廊,在其沿途各民族的艺术活动中,到处都可以寻觅到中国和沿途国家音乐文化交融的足迹。
著名的音乐人类学家帕顿认为:音乐交流的目的不是让异域音乐取代当地音乐,而是在多元化的音乐思考中,更加有效地开发情感、认知、精神运动和社会方面的能力。这是音乐在“一带一路”建设中的真正意义,它以文化包容的态度和用艺术的方式,在中国人民和“一带一路”沿线国家的人民之间建立起情感、认知、精神和社会态度等方面联系,共同增强人类的科学文化思维能力,以促进社会政治的进步、文化艺术的发展和经济贸易的繁荣。
(摘编自《人民政协报》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是
A.一个民族的文化需要长时间才能够形成,是不易被外来文化所取代的民族精神支柱。
B.音乐互通是文化包容的特殊方式,音乐能越过语言障碍消解民族或地区的文化隔阂。
C.音乐交流使人与人情感相融、心灵互通,以艺术方式推动社会政治经济的共同进步。
D.丝绸之路是”一带一路”沿线国家的政治、贸易交流通道,因此它成为重要的音乐长廊。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.文章一开始就采用提出问题、分析问题的方式展开论证,全文的逻辑分析逐层递进。
B.文章论证兼顾现实与历史,既有对当下音乐互通的分析,也有对其历史作用的肯定。
C.文章引用《旧唐书·音乐志》记载的内容,论证了音乐能促进不同民族的文化融合。
D.文章末段帕顿的观点详细阐释了多元化的音乐思考在意识形态等领域内的重要功能。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.如果文化交流上无法做到包容,“一带一路”各个国家之间就难以实现互惠共赢。
B.拥有国际化的视野,包容多元跨界的艺术形式,各国才能建立政治与经济合作关系。
C.在中国和世界其他国家的交流中,音乐是有史以来持续最长、经久不断的精神链条。
D.音乐作为传播文化的使者,能够影响丝绸之路沿途各国人民的情感、态度与认知。
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木佛
冯骥才
当锦盒被打开,我被拿出来放在桌上,来不及弄清这是什么地方,只见眼前站着三个人,其中一个是老板,但他靠边靠后站着。中间一人倒背着手,沉着脸看着我,那神气好像他是佛。他身边站着一个年轻人,肯定是秘书了。中间那人一动不动站着,呆呆瞧着我,似懂似不懂,他也不表示喜欢与否,站了一会儿便转过身向右边另一间屋子走去;好像他走向哪里,别人就得跟着走向哪里。他大概就是陈主任了。
在他们走进另一间屋子之后,由于距离太远,我就听不清他们说些什么了。能听到的都是“喝茶、喝茶”,过一会儿还是“喝茶”。又过些时候,老板似乎告别而去,他走时没经过我这间屋子。看来我被陈主任留下了。随后那年轻的秘书走进来,重新把我放进锦盒,轻轻关好。我好像被拿到什么地方放好,跟着我听见关柜门和上锁的声音。
我以为从此要过一阵“深藏密室”的绝对平静的生活。我想得美!只过了几天时间,我就给人从锦盒里拿出来放在桌上,陈主任陪着一个人对着我瞧。刚才秘书来向陈主任报客人姓名时,说是“北京嘉宝拍卖行的黄老”。我想,陈主任是不是行事谨慎,刻意回避了本地人?黄老的年纪六十开外,谢顶,衣装考究,气度不凡。陈主任一口一个“黄老”称呼他,口气似很尊敬。他对我看得十分仔细,还几次用“不错”两个字夸赞我。在陈主任到另一间屋接听电话时,他紧盯着我胸前的璎珞与飘带细看,忽然脸上露出极其惊讶的表情,好像发现了宝物。等陈主任听过电话回来,这黄老立刻把脸上惊讶的表情收了回去,对主任只淡淡说了一句:“东西不错,要想出手就交给我吧。”
陈主任说:“交给你,我自然放心。”
黄老说:“您的东西不上拍为好,我拿到香港去找买家。国内买家大都是土豪,只认鎏金铜像,要讲看历史看文化看艺术还得是人家欧洲人,肯出高价的也是人家。”陈主任说:“东西太老不能出关吧?”
黄老笑得露出牙来,说:“您下次去香港到荷里活老街那些古玩店看看就明白了,汉俑魏碑唐三彩,全是新出土的。只要肯出钱,什么东西都能出去。不单能出去,您要是咱这的人,在那儿买了几件东西还不用自己往回带,只管回来后到北京潘家园这边来取。”
陈主任听得瞠目结舌,说:“那就交您全权去办吧。”
黄老说:“那好,别的事我就和小袁秘书说吧。”说完便告辞而去。我就被装进锦盒,再装进他座驾的后备厢里。自从离开天津,我便找不到北了。
我被转手好些地方,经手好多拨人,至少被十五六个人看过,而且是在各式各样的环境里,高贵讲究的,粗俗不堪的,一本正经的,文气十足的。我对什么样的环境毫不在意,这都是人间的各种把戏,我只求一己的清净。
我的转机出乎我的意料!
那天——我也不知自己在什么地方。一个外国人拿着一大一小两个放大镜仔细打量我。外国人这么看佛吗?我第一次看到外国人,他脸上的胡子修理得很干净,根根见肉;牙齿像瓷器那么光滑透亮,金丝边的眼镜框后边一双蓝色的小圆眼珠专注地看着我。他那股认真劲儿给我一种好感。他有一个翻译,把他的话翻译成中文,说给我当时的经手人徐经理听。他说我身上刀刻的线条很深,刀法简练有力,只有宋人才有这么好的刀法。徐经理只是连说:“是、是、是。”这个外国人又说一句:“这种刀法,很像你们宋代北宗山水画使用的中锋的线条,非常有力,非常优美。”他跷起大拇指。
徐经理只是点头,赔笑,说是。看来他没太听明白。难道中国人对自己的好东西还不如外国人懂?为了我,这个外国人至少到徐经理这儿跑了三趟。最后他们开始对我进行精细的包装,当一些有弹性的细绵纸把我小心翼翼地缠绕起来后,我就什么也看不见、听不到了,我只能随遇而安了。
过了很长的时间,当我被从一层又一层包装中取出来后,我看到许多稀奇古怪的脸,红的、黑的、白的、满是毛的,全是外国人对着我惊奇地张着嘴,其中一个竟然用不流畅的中国话对我说:“欢迎你来到德国德里斯顿温格艺术博物馆。”他们不会相信我一个“木头人”能听见他们的话吧。我呢?则是惊讶自己的奇遇,我居然来到个从来没有佛也不信佛的世界中来。这样会更槽糕吗?我还会碰到怎样更惊险和古怪的遭遇吗?想不到吧,我现在已经是德里斯顿温格艺术博物馆的骄傲了。
这里边有一个重要原因连我也不曾料到。在我一连串匪夷所思的经历中,北京嘉宝拍卖行的黄老和把我“买”到德国来的那个外国人,都发现我身体一层皮壳下边,还保存着一些宋代彩绘的颜色。在我进了德里斯顿的博物馆后,那里的人请来些修复古物的高手,动用了很多高科技,将我身上一些没有价值的表皮和污迹,一点点极其小心地除掉,这样前后居然干了半年。我没想到他们在我身上下了那么大功夫,却渐渐将皮壳下边一千年前的色彩,美丽的朱砂、石绿、石青、石黄五彩缤纷地显露出来,叫我古物重光,再现当年的辉煌。
我应该从此无忧无虑了吧。可是渐渐我忽然有点想家,有点彷徨和失落,有点乡愁吧。可是我的家又在哪儿呢?我是佛,一定来自一处遥远的庙宇或寺观,那么我始祖的寺庙又在哪里?
(选自《小说月报》2019年第12期,有删改)
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()
A.木佛从老板手上再到陈主任、黄老手上,再被转手好些地方,最终落到外国的艺术博物馆,身世辗转,使小说一波三折,精彩迭出。
B.黄老其实已经知道木佛的非凡身世,却故意隐晦,很可能是想从中获得更多利益。作者借他之口揭示了官员受贿、文物走私黑幕的冰山一角。
C.外国人请来修复古物的高手,动用很多高科技,耗时半年让木佛再现辉煌,可见他们看中的是木佛的外在价值,也不是真正意义上的文物行家。
D.文末写木佛渐渐有点想家,有点彷徨和失落,有点乡愁,深化了文章的主题,引发人们关于中国文物为何会遗落异国他乡的思考。
2.小说如何塑造陈主任这个人物形象?请结合文本内容简要分析。
3.小说以“木佛”为题,有何妙处?请从叙事与主题的角度简要分析。
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阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
2019年7月1日,《上海市生活垃圾管理条例》正式施行,上海开启了生活垃圾分类“强制时代”。按照总体部署,继上海之后,全国另外45座城市也将跟进实施生活垃圾强制分类。
1993年,原建设部出台《城市生活垃圾管理办法》,其后我国多次制定相关垃圾分类规则,但由于各种原因,我国垃圾分类工作推进十分缓慢。其中很重要的一个原因就是垃圾分类的法律体系不健全,上海在立法方面走在了前边,填补了空白,为其他城市提供了可以借鉴的宝贵经验。
然而,垃圾分类关系千家万户,涉及人们思想观念、行为方式、生活习惯的改变。“最近每个早晨都要接受居委会大妈的灵魂拷问:你是什么垃圾?”“因为懒得丢垃圾,所以尽量不生产垃圾,所以少吃……”近来,很多段子道出了人们被垃圾分类“整疯”了的情绪。习惯是长期养成的,不可能毕其功于一役。生活垃圾分类要取得明显成效,需要几十年甚至几代人的坚持与努力。在这个过程中,政府和相关部门还是要保持足够的耐心,要包容百姓的难处,要坚持不懈地引导。
(摘编自宗利《垃圾分类是中国社会文明课程的“单元测验”》,“人民网”2019/7/1)
材料二:
(注)《上海市生活垃圾管理条例》规定生活垃圾分为四类:可回收物、有害垃圾、湿垃圾、干垃圾。
(摘编自《垃圾分类行业数据2019年10月上海市有害垃圾处置量为1吨/日》,“艾媒网”2019/12/24)
材料三:
截至2019年11月,上海市湿垃圾分出量增长一倍,达到约8710吨/日,远超指标量的5520吨/日。湿垃圾分出量飙升,这超出了所有人的预期和规划,“幸福的烦恼”也随之而来——末端处置能力不足,满足不了实际需求。目前,上海正在调试运行和已建成的湿垃圾集中处置设施共6座,实际处置能力约为5000吨/日。
为此,上海市的湿垃圾处置项目开始紧急上马。浦东老港镇,原计划明年第二季度投产的上海最大规模湿垃圾资源化处理项目已于10月24日实现试运行。2020年第二季度前,上海计划建成3座湿垃圾资源化项目。
由于湿垃圾热值低,采用焚烧方法处理成本高,其它资源化路径是必然选择。目前,上海湿垃圾处理设施主要采用厌氧发酵工艺,利用厌氧微生物将湿垃圾中的有机成分转化为沼液、沼渣等。但这些资源化产品利用途径不畅,大规模资源化利用受限。现在,资源化利用渠道不畅等,让很多专家开始思考:分出那么多湿垃圾怎么办?
同时,垃圾分类处理有利于末端处理减量,但是不会减少垃圾的源头产生量。同济大学可持续发展与管理研究所所长诸大建说:“人均垃圾产生量不能无限制扩张,最后一定是后端处置设置倒逼前端源头减量。”一件东西在成为垃圾之前,曾经历生产、运输、消费等多个环节。这意味着,减量要从源头开始,这是整个垃圾产生链上的改变,包括居民消费理念和行为的改变。一些发达国家采用“生产者责任延伸制度”抑制过度包装,生产者承担产品使用完毕后的回收、循环使用和最终处理的责任,这值得国内借鉴。
(摘编自马肃平《上海垃圾分类180日》,《南方周末》2019/12/22)
材料四:
市民在整个垃圾分类链条中处于前端的投放部分,我们不能仅满足于让市民分类投放,实际运行中的混装混运会极大打击市民垃圾分类的积极性。目前,各试点城市都按照要求对分类设施、转运车辆、分类处置厂等进行了系统设计及配置,构建了系统的运作机制和监管机制。为消除市民的不信任感,各城市应努力把中后端的分类转运、分类处置情况展示给市民,让群众了解他们分类后的垃圾没有被混装清运。鼓励部分中后端分类处置单位向市民开放,让公众获得更多参与感,增强其分类的责任感。
垃圾分类除了需要用法制手段强制推动外,一定的激励也有利于更快的推进。目前,不少城市是对垃圾分类行为本身进行奖励,甚至个别城市对分类量进行奖励。但是,引入激励的最终目的是实现垃圾减量化,而不是对垃圾投放进行奖励。因此,在公众逐步形成分类习惯后,一些城市要及时对奖励分类的做法予以调整。
垃圾分类是一项复杂的社会性、技术性系统工程,需要我们以更加客观、理性的态度去推动,避免走入误区,影响工作的有效推进。
(摘编自鞠昌华《垃圾分类要避免走入误区》,《中国环境报》2019/7/12)
1.下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是()
A.垃圾分类的法律体系不健全是我国垃圾分类工作推进速度很缓慢的重要原因之一。
B.受思想观念、行为方式、生活习惯的影响,百姓面对垃圾分类难免会有不适应感。
C.上海采用厌氧发酵工艺而不采用焚烧方法处理湿垃圾,是基于对处理成本的考量。
D.一些城市对垃圾分类行为进行奖励,与奖励的初衷南辕北辙,这种做法应立即纠正。
2.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是()
A.2019年6月到10月,上海每月日均有害垃圾处置量总体呈上升趋势,表明上海垃圾分类工作富有成效。
B.2020年第二季度前,上海计划建成3座湿垃圾资源化项目,以应对目前出现的末端处置能力不足的问题。
C.当后端处置设置倒逼人均垃圾产生量减少时,垃圾大幅减量的目标就能通过前端的垃圾分类得以实现。
D.向市民展示垃圾分类转运和分类处置情况,可以成为试点城市增强市民分类责任感与积极性的途径之一。
3.今后我国政府相关部门要促进生活垃圾管理必须做好哪些工作?请结合材料简要概括。
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“逐水草而居”虽然是草原民族的基本游牧方式,但这并不意味着游牧区域具有绝对随意性,草原固然不属于任何人所有,各地区牧场却大体划分区域,成为固定的部族或部落放牧场所,草原民族的季节迁移、转换营地基本限于在划定的区域内进行,因天灾人祸偶然越过界线到其他部落牧场内放牧的现象虽然在草原上不是新鲜事,但以一个区域为基本核心构成游牧空间却是草原上通行的习惯。
《史记·匈奴列传》载,匈奴“逐水草迁徙,毋城郭常居耕田之业,然亦各有分地”,所谓“各有分地”即划定放牧区域,匈奴各部分区放牧。不仅匈奴人“各有分地”,分区放牧是诸草原民族的通行做法。
《辽史·营卫志》载:“契丹故俗,分地而居,合族而处。”《明史纪事本末》载:卫拉特蒙古“虽逐水草,迁徙不定,然营地皆有分地,不相乱”。清以前历代王朝中,草原民族实行“各有分地”的范围界线多带有习惯性,而且分地也没有严格界线,因此跨出分地游牧的现象屡见不鲜。进入清代,以蒙古人为代表的草原民族传统的不明确的“分地”边界逐渐变得严密而明确。自清太祖时期起,随着满洲人对蒙古人作战的节节胜利,蒙古各部纷纷归附清朝,至太宗时期,内蒙古几乎全部归附,或编入八旗,或安置领地于其故地,或给予新地安居下来。在安置方法上后两者均依满洲八旗之制,变成蒙古各旗,并同时划定地界、指定牧场、分配与编组户口,确定了各旗的放牧范围,采取了与以往不同的管理方法。
草原民族的游牧生活不是无序的行为,牧民不但保持如中原农民般春种秋收、日出而作日落而息的周期性生活节律,而且也有着与农民耕地相似的一片往复游牧的草场。“各有分地”虽没有耕地那样明确的所属关系,但无论是习惯上形成的还是以制度性的形式确定下来的,每一个部落都有一片相对固定的草场,牧民四季营地的安置与逐水草的游牧生活基本均在这片草场范围之内;只有在特殊情况下,如自己分地内牧草生长不好或遇到旱灾、雪灾等灾害,才临时逐水草到其他部落分地内放牧。“各有分地”是草原牧民的空间占用形式,数千年来,正由于草原上存在“各有分地”的规则,草原才保持着以和平为主的历史进程。
以“各有分地”为规则的游牧生活维系着草原上分区游牧的秩序,维系着草原上的和平。但和平不是永久的,在战争阴云下,民族之间、部落之间无论起因于优良草场之争,还是起因于权力范围之争,或起因于宗教信仰之争,胜利的一方都会在新的领地建立新的分区放牧秩序;失败的一方则需千里游牧万里迁徙寻求自己的立足之地。非正常的迁移时常打破草原上原有分地的秩序,随后又建立新的分地,步入新的稳定。
游牧是草原民族基本的经济生活方式,包括以逐水草而居为基本特征的游牧方式,以及依各有分地为原则确定的游牧空间。数千年里,草原民族依照这两项基准在草原上建立了生活秩序与空间秩序,并以此为基础推动着草原社会的政治、经济乃至军事,实现了由草原民族、游牧帝国迈向世界征服者的史诗进程。
(摘自韩茂莉《中国历史畜牧业的地理空间与草原游牧方式》,有删改)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()
A.“逐水草而居”是草原民族游牧方式的基本特征,是草原上形成“各有分地”原则的基础。
B.虽然分区放牧是草原上通行的习惯,但越过界线放牧却也是整个草原历史上屡见不鲜的现象。
C.到清太宗时期,内蒙古几乎全部归附,他们被依照满洲八旗之制进行编制,形成了蒙古各旗。
D.草原的历史进程能保持以和平的状态为主,“各有分地”的规则起到了相当重要的作用。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()
A.文章先介绍了“各有分地”原则的演进过程,再说明其基本特征,最后阐述了其历史意义。
B.文章引述史籍材料作为佐证,是为了证明草原上“各有分地”的原则具有悠久的历史传统。
C.对于越界放牧的现象,文章既指出了客观自然条件的原因,也指出界线的习惯性因素。
D.文章论述语言客观严谨,总体上平实质朴,只在最后两段穿插点缀少许形象化的表达。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()
A.草原民族的迁移并非都会打破草原上原有分地的秩序,使得秩序发生变化的往往是战争导致的长途迁移。
B.草原民族的游牧生活不是无序的行为,而是受到了农耕文明的影响,保持了周期性生活节律和相对固定的生活场所。
C.蒙古族在其发展过程中,也曾经历过“逐水草而居”和“各有分地”的经济生活方式,后来建立了横跨欧亚大陆的蒙古帝国。
D.《史记·匈奴列传》中还记载了匈奴诸王各自管辖的具体放牧区域,这些史实也可以证明本文所阐述的匈奴人已采用分区放牧的原则。
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弹道无痕(节选)
徐贵祥
推算起来,该是七十年代最后一个雪天。载着新兵的闷罐子列车由东向西,经郑州再向北,过了黄河,便见窗外有几道纺线般的雪絮儿划下来,先是一团一团地在风中旋转,渐渐地有了铺天盖地的气势,很快 就在旷野结起一层半透明的雪壳。及至到达终点,已是满世界银白。
半个月的基础训练后,新兵分配。新兵石平阳的顶头上司是李四虎。李四虎是全营著名的老兵油子,稀拉。尤其爱捉弄人,但他有技术,炮兵业务堪称行家里手,关键时候总少不了他为连队挣面旗子。
石平阳下到班里不久,李四虎曾经非常真实地踢了他一脚。那天训练传诵炮兵口令,正忙乱间一阵冷峭的干风刮来,将石平阳手中的口令纸掀得稀里哗啦。石平阳本来就很紧张,又听又算又记又传,忙得顾 头不顾腚。情急中,他把刚刚接受的一组口令写在炮架上,自然没有想到这一行为产生的严重后果。铅笔 又细又尖,在炮架上划出了极刺耳的声音。尽管这个动作只在瞬间就完成了,但还是被正在组织训练的李 四虎一眼瞅见了。李四虎立即下达暂停口令,把小红旗往后腰一戳,神色匆匆地跑过来,往指尖上蘸了口 唾沫,摸了摸铅笔划过的地方,结果发现有几道曲里拐弯的铅笔线无论如何也抹不掉了。李四虎心疼得倒 吸一口冷气,仍不死心地反复抹,抹着抹着就突然转过身来,两只狼一般的眼珠子放了道绿光,死盯着石 平阳,腮帮子又鼓了鼓,那充满激情的一脚便照准石平阳的屁股踹过来。
然后召开班务会。
李四虎首先发言,说:“咱们当炮手的,靠炮吃饭,靠炮做人。可你得首先爱惜它。你别以为它没长脑袋,我觉得它是有灵性的,它懂得人情世故。知道咱们最老的班长吧?就是连部荣誉室靠门左边挂着的那位。黄风岩战斗中他缴获了一门小钢炮,是打不响的。连长下命令让他扔,他没扔,硬是从山西长治扛到东北锦州,扛了几个月几千里地,闲了就擦,就拆开捣腾。后来怎么样?在锦西马家堡战斗中,半个连的步兵被人家地堡火力点压在洼子里,抬不起头,急得营长抢过炸药包要去拼命。这时候咱老班长就把炮架上了。老班长说:伙计,你就是哑巴也该哼一声了,我背你背了这么远,过铁路要轻装行军,我把干粮都 扔了也没舍得撇下你,今儿个你可得还我这个情。结果呢,它还真响了,而且响了六次,硬是把敌人的火力点掀掉了。老班长牺牲后,这炮任谁也弄不响,报废了。你说邪门不邪门?所以呀,我说……”
石平阳不吭气。那一脚踢过来的时候,他愕了一下并暗中攥紧了拳头,但他终于没有打出去……随着 班务会的不断深入,他越来越发现在这个老兵的身上有一种他十分亲切的东西。“班长,我对你没意见!”他很崇敬很真诚地看着李四虎,又补充一句:“真的,我不会撒谎,这是心里话。我明白了。”
李四虎半张着嘴看了他好几秒钟,突然咧嘴笑了:“响鼓不用重锤敲,明白就好,……当然不能有意见。能看出来,你石平阳是条血性汉子,只要你舍下身子跟我干,我保你能成为咱连的高级炮手!”又把脑袋转向耿其明,“老耿你说是不是?”
耿其明忙说:“那是那是。石平阳你刚来,有些情况不了解。你去问问,搞训练,搞内务评比,咱们班 啥事落后过?”
石平阳生在皖西,家乡的山水虽说不上四季如春,却也有多半日子风和日丽,远山近水清秀宜人,野 花翠竹很能滋润人的骨骼。乍一到这荒凉的北方山区,又遇上个滴水成冰的季节,身体颇有些吃不消。先 流鼻血,后烂手,冻疮专拣指关节处长,奇怪的是烂了肉还不觉得疼,只是睡觉焙暖了才奇痒难忍。偏碰 上个认炮不认人的李四虎,一上炮场就发狠,凶得山揺地动,细得放屁都管。一旦发现士兵的动作失误, 就跳起来骂,特别是石平阳。脏话丑话如拧开的水龙头,骂得满炮场臭烘烘的。有时候骂急了石平阳也发 恨,鸟班长也太轻贱人了,再有本事你不也就是班首长么,干吗耍那么大的威风?不过,他渐渐能理解李 四虎的行为了。
石平阳的逆来顺受不屈不挠终于感动了上帝。一次休息的时候,李四虎把石平阳的手拽过去,着实看 了一阵子,看相般地数了数那上面结了疤或没结疤的烂处,又抠了抠手心茧花的厚度,然后说:“石平阳呵,有人说我专门针对你,听说了吗?”
“听说了,班长。”石平阳低着头回答。
“你信么?”
“我父亲打菜刀,专拣好钢,在炉膛里淬几次火,菜刀刃又韧又利,方圆几十里都用我们家的菜 刀”
“哦?”李四虎似乎有些意外,“石平阳,我还真没把你看错哇!”
李四虎从裤兜里摸出一个脏乎乎的小本子:“石平阳哇,我这个人,就看重友情,你对我真心实意,我 就对你负责到底。这炮,说简单也简单,明眼的技术你都掌握了。可要说学问也真有学问,这些都是我自 个儿揣摩出来的小道道。教程上没有。用上新鲜词儿,就叫感觉。有些是炮上的,有些是班上的。这个,送给你了!"最后这句话,语气很重,像是宣布一项重要决定。
注释:①稀拉:散漫。
(节选自《弹道无痕》,有删改)
1.下列对小说相关内容和艺术特色的赏析,不正确的一项是
A.小说开头交待故事发生的年代、地点与季节,渲染了寒冷的氛围,也为下文写石平阳身体不适做铺垫。
B.文中耿其明的话从侧面表现了炮兵业务精湛的李四虎还是一个治班有方、令战士佩服的优秀领导者。
C.小说插叙老班长的故事,既为了体现老班长与小钢炮的深厚感情,也为了表现老班长的技术无人能及。
D.小说擅长用通俗的语言叙述故事情节,比较真实地反映了和平年代军人的军营生活和丰富的内在情感。
2.小说刻画了李四虎“既粗犷又温情”的军人形象,请结合作品简要分析。
3.小说中的划线句是石平阳对李四虎询问的回答,这样写有怎样的效果?请结合作品进行分析。
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材料一:
夜间经济(night-timeeconomy)是指下午6点到次日凌晨6点夜间时段的线上及线下、实物及虚拟产 品的消费,其核心是在时间和场景上延伸消费链条,针对不同人群的需求提供对应服务以拉动消费。
夜间经济涉及餐饮、文化、游览、购物等多元化的商业形态。夜间经济的传统业态包括聚会场所、餐 饮和酒吧。随着人们消费需求的升级,消费体验的多样性增加,许多日间业态也延伸至夜晚,比如电影、 书店、剧场等文化体验类,甚至还有体育比赛、健身等。随着夜间经济的发展,夜间表演、夜间社交、夜 间游览等相关项目也在不断丰富和增多。
夜间经济的消费不仅有助于拉动本地居民的内需,还能延长外地游客、商务办公者等人群的留存时间, 带动当地经济发展,如日本东京、英国伦敦、美国纽约等城市正在将其夜间经济打造为一项文化地标。.中 国自2019年以来,已经有北京、天津、成都、重庆、上海、济南等地出台相关政策和措施,以推动夜间旅 游走向成熟,激发夜间经济新动能。
(摘编自艾媒报告中心《2020年中国夜间经济规模将破30万亿元》,《财经界》2019年09期)
材料二:
2016年纽约市夜生活对经济的直接影响表
分类 | 机构数量 | 工作岗位 | 工资收入(亿美元) | 经济产出(亿美元) |
餐饮服务 | 19,400 | 141,000 | 42 | 120 |
酒吧夜店 | 2,100 | 13,400 | 4.92 | 20 |
艺术场馆 | 1,800 | 18,300 | 8.04 | 31 |
聚会场地 | 2,400 | 19,900 | 3.73 | 12 |
运动消遣 | 100 | 3,900 | 3.52 | 7.35 |
总计 | 25,800 | 196,500 | 62.21 | 190.35 |
2017-2018年纽约夜间经济消费者关注因素分布图
(摘编自«2019纽约夜生活经济报告》)
材料三:.
城市基础设施建设是夜间经济发展的重要基础。在当前政策鼓励下,商家将延长营业时间,而数量庞 大的消费人群给城市的市政交通带来了考验。“十三五”期间城市轨道交通的投资在3万亿左右,未来我 国城市轨道车辆密度将不断提升。我国部分城市已经开始推行延长公共交通服务时间的做法,这将在很大 程度上解决居民在城市夜间出行的难题。稳定的电力供应是点亮夜间经济的关键。改革开放以来,中国从 未发生过大规模的停电。我国一贯高度重视发展电网设施,城市的电力覆盖率达到了 99.9%。
相比于欧美夜间经济对线下消费(尤其是酒吧、餐饮、娱乐等)的倚重,中国的夜间经济近年来的发 展离不开移动互联网相关产业的异军突起。移动互联网扩展了夜间经济消费的空间,一些互联网企业的数 据显示:21点到22点,是淘宝成交的最高峰,夜间消费占全大消费的比例超过36%; 21点到23点,是 抖音、快手等短视频网站的访问高峰,各大视频网站流量猛增;在外卖餐饮方面,晩上10点到第二天凌晨 1点三个小时期间的订单量出现明显増长。
与发达国家城市的夜间经济相比,中国夜间经济的红利还没有完全释放。法国"夜巴黎”模式可以作 为参考的样本,巴黎发展夜间经济不仅仅局限在以酒吧、餐饮等单一娱乐消费为代表的传统领域,而是日 益拓展到各类艺术展、演艺活动、零售等更多领域,使法兰西文化与艺术的魅力在"夜巴黎"模亙助推下 更加璀璨夺目。
夜间经济的繁荣程度是衡量一个城市公共安全体系是否完备的尺度,在世界城市安全排名榜前列的城 市同时都是夜间经济发达的城市。中国关于城市公共安全体系的建设相对较晩,与西方发达国家相比,还 有短板要弥补。自2003年开始,公共安全作为重要内容,被纳入国家的经济社会发展规划和科技规划中。 当下,为发展好夜间经济,各大城市出台的相关政策都要求在完善中国城市公共安全体系的建设方面发力。
(摘编自王政淇等《中国为什么要发展夜间经济?》,《人民网》2019年10月10 H)
1.下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是
A.夜间经济包括夜间时段线上及线下、实物及虚拟产品消费,它在场景上延伸了消费链条,还表现为 许多日间消费延伸至夜晚。
B.夜间经济的商业形态包括传统的聚会场所、餐饮和酒吧,随着消费需求的升级,又增加了文化体验 类、体育比赛和健身等消费项目。
C.四成多纽约夜间经济消费者关心夜间公共交通的便利性,而中国三万亿左右的轨道交通投资使消费 者在很大程度上不再为交通的便利性担忧。
D.完备的城市公共安全体系是促进夜间经济发展的重要因素,在世界城市安全排名榜靠前的城市,它 们的夜间经济也颇为繁荣。
2.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是
A.发展夜间经济既能拉动本地内需,又能吸引外来游客等人群,以带动当地经济发展,国内外不少城 市都在大力推动夜间经济的发展。
B.纽约市的夜间经济商业形态多样,餐饮服务行业优势明显,机构数量多,带来的工作岗位数量和经 济产出也远高于其他夜间商业形态。
C.对纽约夜间经济消费者来说,他们最关注的不是业态多样性和商家营业时间,而是夜间消费的价格 是否在其承受能力的范围内。
D.随着移动互联网发展,线上消费成为了中国夜间经济的一大特色,而欧美夜间经济还局限于线下的 酒吧、餐饮、演艺活动等消费项目。
3.请结合材料,简要概括中国发展夜间经济的有利因素。
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都市化进程在深刻改变与重建当今世界经济社会发展方式的同时,也为当代中国美学带来了新的课题, 提供了新的学术生长空间。都市化进程使当代人的审美意识与审美活动发生了巨大变化,应对这一来自理 论与实践两大方面的挑战,是中国美学的重要使命。
都市化进程给中国美学带来的影响是多方面的。以审美对象为例——审美对象即人与世界的一切审美 现象和审美活动——古典美学的主要审美对象是大自然与乡村,中国古代的田园诗是这方面最典范的创造; 现代美学的主要审美对象是反思、批判工业化及其对古典精神世界的异化,这集中体现在西方现代哲学美 学思潮与现代派文学艺术对现代人类异化困境的深刻揭示上。与此不同,当代都市社会与都市生活中出现 了大量的新型精神文化消费品与审美实践活动,如超级市场、广告文化、模特文化、汽车文化、选秀文化、 景观设计等,即使作为美学最直接、最重要的研究对象——文学艺术,与其传统形态相比也发生了重要的 变迁,并具体再现于以物质和肉体消费为中心的大众文化话语与影像上。
都市化进程给中国美学带来的影响推动了都市美学的理论研究,以当代都市社会中的精神文化消费生态、审美文化及文学艺术为基本研究对象而构建的都市美学的理论研究具有重要意义,也是当下一项亟待 开展的研究。在都市美学的研究中,当代中国美学的学术转型与理论创新是关键。
与以和谐为最高理想的古典美学、以反抗资本主义文明异化为主题的现代美学相比,都市美学的一些 审美活动与都市人日益膨胀的感性欲望和物质消费冲动互相纠缠在一起,并在当下经常成为古典美学和现 代美学"审判"乃至''辱骂'‘的对象。当下有两种倾向值得关注:一是以古典美学和现代美学资源为背景 对都市审美现实进行“审判"与“辱骂";二是部分现代美学研究者以“怎么都行”和“放任自流”的态 度对待都市审美意识存在的某些混乱现象。它们以不同的方式回避了美学对当代都市审美问题应负的责任。
在这种状况下,以“都市化进程”为现实背景、以“都市文化研究”为学术语境,来探讨都市美学既有框 架的改造与当代形态的建构可以说正在变得日益迫切。具体来说,只有在性质、对象、范围、理论框架、范畴体系、价值理念等基本层面上,对作为中国美学“当代形态与当代问题”的都市美学进行深入的探讨与系统的研究,才能为一些过度娱乐化、欲望化的都市审美活动提供理性的评价观念与认识工具,并实现 美学作为人的自由与解放之学的当代意义。
与古典美学和现代美学这两种话语特征及态度截然不同,都市美学的主要理论任务有二。首先,由于 部分主体的想象力与个性在都市社会中正走向越来越严重的异化与沉沦的道路,因而它的一个重要的批判 任务是如何拯救人性中固有的审美想象力与艺术创造力的诗性智慧机能;其次,由于古典美学和现代美学 传统的影响及其对都市审美经验的隔膜与敌视,因而它的另一个同等重要的启蒙任务是如何培养出当代个 体生命健康的都市审美趣味与审美判断力。
(选编自刘士林《都市化与中国美学的当代发展》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是
A.都市化进程影响了当今世界经济社会发展方式,也为中国美学提供了机遇并提出了挑战。
B.现代美学不再以大自然为审美对象,而是反思、批判工业化及其对古典精神世界的异化。
C.在都市化背景下,美学岀现了新的审美对象,而文学艺术依旧是美学最重要的研究对象。
D.都市美学的主要理论任务包括批判任务与启蒙任务,二者产生的原因不同但具有同等重要性。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.文章采用了举例论证的方法,以审美对象为例,论证了都市化进程给中国美学带来了多方面的影响。
B.第四段分析古典美学和现代美学在对待都市美学审美问题上的局限性,论证了都市美学研究的迫切性。
C.文章从两个方面对都市美学理论研究进行了阐述,在具体阐述第二个方面的观点时釆用了并列式结构。
D.文章以都市化进程为背景,立足于当代都市美学的现状,重点论述了都市美学的现实意义与发展前景。
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是
A.“中国好声音”“新丝路模特大赛”等选秀节目可以作为都市美学的研究对象,陶渊明的代表作可以 作为古典美学的研究对象。
B.与现代美学和古典美学的审美对象相比,当代都市美学的审美对象的审美价值远不如它们高雅、健康 和具有创造力。
C.由于一些都市美学的审美活动与感性欲望、物质消费冲动互相纠缠,因而都市美学在当下常成为被“审 判”与“辱骂”的对象。
D.只要在各个基本层面对都市美学进行深入的探讨与系统的研究,就能为其审美活动提供理性的评价观 念与认识工具。
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