《吕氏春秋》载：“夫攻伐之事，未有不攻无道而伐不义也。攻无道而伐不义，则福莫大焉，黔首（百姓）利莫厚焉。”此观点直接反驳的是
A. 老子的“无为”思想
B. 墨子的“非攻”思想
C. 荀子的“王道”思想
D. 孟子的“仁政”思想
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“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”该材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在
A. 重建儒学的价值信仰
B. 成为封建统治工具
C. 压抑了人的个性发展
D. 促进文化教育普及
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中国古代的一部作品，以神游天地、上下求索的幻想境界表达了作者对理想的执着追求，大量运用“美人芳草”的比兴手法和瑰丽的语言，闪耀着南方楚文化的奇丽色彩。该作品是
A. 《诗经》 B. 《老子》
C. 《庄子》 D. 《离骚》
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（题文）“天下有道，则礼乐征伐自天子出；……天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”这一言论出自先秦时期的
A. 儒家
B. 墨家
C. 法家
D. 道家
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“孔子认为，只有在道德高尚的人的英明领导下，中国才有恢复政治和社会秩序的希望。”孔子认为人性道德的至高境界是达到
A. 仁
B. 礼
C. 孝
D. 忠
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战国时期，某位思想家提出，人生下来就有物质欲望。物质欲望得不到满足，就有争夺。争夺使社会秩序紊乱，这就产生了维持社会秩序的礼。该思想家是
A. 孟子
B. 荀子
C. 韩非子
D. 庄子
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孟子主张“制民恒产”,让每家农户有百亩之田、五亩之宅,有起码的生产资料;“省刑罚,薄税敛”,使人民有最低的物质生活保障;加强道德教育,使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子上述主张的核心是
A. 为政以德 B. 人性本善
C. 推行“仁政” D. 克己复礼
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万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。下列选项中体现的思想与这一主张属于同一派别的是：
A. 与朋友交，言而有信
B. 法不阿贵，绳不绕曲
C. 人不畏威，则大威至矣
D. 俭节则昌，淫佚则亡
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（题文）《韩非子》载：“夫耕之用力也劳，而民为之者，曰，可得以富也。战之为事也危，而民为之者，曰，可得以贵也。”这体现了韩非子的主张是：
A. 奖励耕战，富国强兵 B. 以农为本，以各为贵
C. 休养生息，反对战争 D. 以法治国，严刑峻法
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史料是历史片段的记录和遗存，历史研究离不开史料。下列不属于史料的是
A. 殷墟出土的刻有卜辞的牛骨
B. 明朝内阁大堂旧址
C. 董仲舒提出“春秋大一统”的主张
D. 《史记》、《汉书》
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有一年，位于辽东的高祖庙和长陵高园殿发生火灾，董仲舒起草了一篇《灾异之记》奏稿，在奏稿中指责在辽东立高庙不合礼制，发生火灾是上天的警示。皇帝应该整顿吏治，杀一批不法皇亲和大臣以谢天。这主要体现了他的哪一主张（ ）
A. 春秋大一统 B. 罢黜百家，独尊儒术
C. 天人感应 D. 君为臣纲
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董仲舒提出“天，仁也”，“为政而任刑，谓之逆天，非王道也”。他提出这一观点主要是为了
A. 树立君主权威
B. 宣扬“君权神授”
C. 提高儒家地位
D. 制约绝对君权
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唐高祖认为：“武创业，文守成，百世不易之道也。若乃举天下一之于仁义，莫若儒。”由此可知
A. 唐初三教并行的局面结束
B. 唐初统治者重视用儒学维护统治
C. 唐统治者采取措施抑制佛教和道教
D. 儒家思想在唐初重获正统地位
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（题文）陆九渊认为：“身或不寿，此心实寿，家或不富，此心实富，纵有患难，心实康宁。……实论五福，但当论人一心。此心若正，无不是福；此心若邪，无不是祸。”建立在此认识的基础上，要实现封建统治的长治久安就必须
A. 整治人心
B. 发展经济
C. 整顿吏治
D. 注重民本
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葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为
A. 实现了儒学的道德化和宗教化
B. 实现了儒学的政治化
C. 实现了儒学的世俗化和普及化
D. 实现了儒学的哲学化
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“仁义用于古而不用于今也。故曰：世异则事异。”这段话反映了
A. 孟子“仁政”学说
B. 韩非子的变法革新
C. 墨子“兼爱”思想
D. 庄子“齐物”观点
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春秋时期，有学派主张不用进步的器具，不用舟车，没有战争，结绳记事，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。该学派是
A. 道家
B. 墨家
C. 儒家
D. 法家
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西汉中期，有一位书生欲长安投考太学，他作考试准备时所必学的内容不包括
A. 《诗经》
B. 《春秋》
C. 《韩非子》
D. 《礼记》
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1934年，陈寅恪先生指出：“其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”下列能佐证上述论断的是
A. 早期儒学
B. 老庄之学
C. 汉代儒学
D. 宋明理学
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数学史专家钱宝琼（1892-1974）深入研究《九章算术》后，认为《九章算术》的编纂者对待数学的态度是：“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题，数学的理论虽属可知，但很难全部搞清楚，学者应该有适可而止的态度。”对此理解正确的是
A. 钱宝琮认为科研应该适可而止
B. 数学知识很难适用于生活实践
C. 《九章算术》的实用性相对有限
D. 中国古代科学缺乏理论性深究
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目前为止，最早的成熟的汉字是( )
A. 新石器时代陶器上的刻画符号 B. 商代的甲骨文
C. 商周时期的金文 D. 金文的标准字体——籀文
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（题文）中国古代戏曲成熟的标志是( )
A. 京剧的形成 B. 傩戏的形成
C. 南戏的出现 D. 元杂剧的兴起
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反映民间风情的风俗画是宋代以后绘画艺术突出特点，产生这一特点的根本原因是
A. 城市商品经济的发展和市民阶层的出现
B. 统治者的提倡
C. 民间文化的发展
D. 画家的性格
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明代书法进一步平民化，世俗化，从根本上说明
A. 明代商品经济发展
B. 人们对书法欣赏水平提高
C. 君主专制的强化
D. 人们的文化素质有较大提高
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儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲留下饱含睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是
甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人”。
乙：“天下为主，君为客”。
丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”。
丁：“保天下者，匹夫之贱与有责焉”。
A. 朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲
B. 王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武
C. 程颐、朱熹、李贽、黄宗羲
D. 王夫之、程颢、王阳明、顾炎武
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我国古代有一位著名的思想家，他首倡私人办学，提倡“有教无类”。在他的思想体系中还提出了
A. 小国寡民”“无为而治”的观点
B. “天行有常”“制天命而用之”的观点
C. “君轻民贵”“仁政”的观点
D. “仁”与“礼”的学说
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孔子曾问道于老子，下列观点不可能是老子讲授的是
①清静无为，知足寡欲
②以德治民
③世界万物的本原是“道”，“道法自然”
④利用权术驾驭大臣
A. ①④
B. ②③
C. ②④
D. ①③
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高二某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时，为扮演孟子的同学所设计的台词应是
A. “民为贵，社稷次之，君为轻”
B. “为政以德，爱惜民力”
C. “以法治国，中央集权”
D. “天法道，道法自然”
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儒家思想能够上升为国家的统治思想，与它自身的与时俱进，适应统治者的要求有密切关系表现在
①孔子“仁”的提出
②孟子“仁政”
③董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术”
④程朱理学
⑤阳明心学
A. ③④⑤
B. ②④⑤
C. ②③④
D. ①②③
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朱熹在理学发展过程中占据重要地位，下列表述正确的是
A. 他反对君主专制倡导言论自由
B. 他将理学发展到“心学”阶段
C. 他是宋代理学的集大成者
D. 他是宋明理学的开创者
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他与朱熹是同一朝代人，他提出“心”就是“理”的思想主张；他认为天地万物都在心中；穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。他就是著名的思想家
A. 顾炎武
B. 王夫之
C. 王阳明
D. 陆九渊
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心学的开创者和集大成者分别是
A. 陆九渊、王阳明
B. 朱熹、陆九渊
C. 程颢、程颐
D. 韩愈、李翱
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顾炎武主张“易姓改号，谓之亡国。保国者，其君臣、肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉矣。”近代著名思想家梁启超将其概括为
A. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
B. 三人行，必有我师
C. 天行健，君子自强不息
D. 天下兴亡，匹夫有责
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有学者指出，儒家文化“给我们带来了一个安详而有层次的社会……不像面积与中国等大的欧洲，一直四分五裂，国家居然有二三十个之多”。可见，该学者高度肯定儒家文化的
A. 民贵君轻观念
B. “大一统”观念
C. “君权神授”观念
D. “天人感应”观念
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儒家思想对我国历史的发展产生了巨大的影响。它随着时代的演进而发生变化。阅读下列材料回答问题。
材料一 由于中国文明具有注重现世的性质，所以中国杰出的思想家都倾向于首先当注重实际的政治家，对争取各国统治者接受他们的观点很感兴趣。……这种情形驱使孔子周游于诸朝廷之间，希望寻得一位统治者，能采纳他关于理解政治的见解。……但他对(当时)实际政治的影响实在微不足道的……但是，它们最终还是流行开来。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 佛道的流行对中国传统的儒家学说构成了威胁，儒家奋起反击。……到了宋代，儒家思想发展到了一个新阶段，佛道的影响也就随之减弱。
——马克壵《世界文明史》
材料三 今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎！……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
(1)为什么“孔子对当时实际政治的影响实在微不足道”？汉武帝什么措施促使了“它们最终流行开来”？带来了怎样的影响？
(2)材料二中，是哪些人将宋代“儒家思想发展到了一个新阶段”？
(3)根据材料三并结合所学知识分析，材料三作者的主张是什么?
(4)谈谈你认为今天应该以怎样的态度对待传统文化？
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阅读下列材料，回答问题：
材料一 在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成了中国的传统文化体系。其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。
材料二 武帝建元元年(公元前140年)，董仲舒在举贤良对策中提出：“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” ……独尊儒术后，官吏主要出自儒生，儒家逐步发展，成为此后二千年间统治人民的封建正统思想。
——翦伯赞《中国史纲要》(上册)
材料三 理学，亦称为新儒学，又称为“道学”或“宋学”。所以称为理学，是因为两宋诸子所创建的思想体系以“理”为宇宙最高本体，以“理”为哲学思辨结构的最高范畴；所以称为新儒学，是因为理学虽以儒家礼法、伦理思想为核心，但其张扬的孔孟传统已在融合佛、道思想精粹中被加以改造，具有一种焕然一新的面貌。
——冯天瑜等著《中华文化史》
材料四 明清时期……面对理学的渐趋没落，一部分士大夫转而寻求新的思想理论，对程、朱理学提出了挑战，陆续出现了许多进步思想家，成为反理学的先驱。……他们倡扬民族气节，批判君主专制，反对空谈性理，向封建制度和宋明理学发起猛烈的攻击，提出了一系列具有启蒙思想的早期民主主义思想。
——《中国通史教程•古代卷》
(1)依据材料一和所学知识，战国“百家争鸣”中儒、道、法代表人物及主张。
(2)材料二中的董仲舒主要观点主张？
(3)依据材料三分析，“理学”是新儒学的主要理由是什么。
(4)依据材料四，结合所学知识，概括进步思想家的主要主张。
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