刘知几的《史通》标志着中国史学进入到一个更高的自觉阶段。他认为，官修史书致使个人的史学思想...

阅读材料，完成下列要求。

材料一

盛唐时期，刘知几的《史通》标志着中国史学进入到一个更高的自觉阶段。他认为，官修史书致使个人的史学思想及见解不能充分发挥，因为史馆著作取禀宰相监修的意旨，取材不合当时的要求，或为时所忌讳的，都要删去；主张写史应当“直书”，反对歪曲史实，做一个正直的史家应该有“宁为兰摧玉折，不作瓦砾长存”的气概；在总结前代史学的基础上，指出只有具备才、学、识“三长”的人，方可成为“史才”。“才”，是指掌握文献的能力、运用体裁体例的能力和文字表述的能力。“学”，是指各方面的知识，主要是文献知识，也包括社会知识以至自然知识。“识”，是指史家的器局和胆识。

材料二

1902年，梁启超发表《新史学》，认为史学是“国民之明镜”，“爱国心之源泉”。他呼吁“史界革命”，认为“历史者，叙述人群进化之现象，而求得其公理公例者也”，并指出造成旧史陈腐落后的根源，正在于完全违背国民意识和进化观念。“盖从来作史者，皆为朝廷之君若臣而作，曾无有一书为国民而作者也”，致使旧史简直成为二十四姓之家谱，是墓志铭、相斫书、蜡人院的偶像。这些批评虽属过当，却打中要害。他的理论与正在酝酿的革命潮流相合拍，宣告了新史学时代的到来。

——以上材料均摘编自白寿彝《中国史学史》

（1）根据材料并结合所学知识，概括刘知几和梁启超的史学观念。

（2）根据材料并结合所学知识，指出两种史学观念产生的社会背景及其共同的历史价值。

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刘知几的《史通》标志着中国史学进入到一个更高的自觉阶段。他认为，官修史书致使个人的史学思想及见解不能充分发挥，因为史馆著作取禀宰相监修的意旨，取材为时所忌讳的，都要删去；主张写史应当“直书”，反对歪曲史实，做一个正直的史家应该有“宁为兰摧玉折，不作瓦砾长存”的气概。上述材料反映刘知几的史学观点最准确的是

A. 反对官修史书，提倡私家修史

B. 修史要有创见，禀承史家气节

C. 注重史料实证，还原历史真相

D. 写史要直书善恶，批判春秋笔法

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［历史选修4：中外历史人物评说］

材料　 刘知畿（661～721年），唐代史学家。19岁举进士，后入史馆编修国史，不愿“与俗浮沉”，于景龙二年（708年）辞去史职，“退而私撰《史通》，以见其志”。《史通》20卷，今存49篇，为中国古代第一部史学理论专著。书中指出，“史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道”；“史之为务，申以劝诫，树之风声”。他提出“夫史之有例，犹国之有法”，认为《史记》《汉书》等史籍有“统体不一，名目相违”、“文辞繁富”之弊，提出增加都邑志、氏族志、方物志等革新主张。他认为，史之载文应“拨浮华，采贞实”，制度的演变、国家的治乱和民间的祸福之征兆等，都是重要的史书内容。他痛斥曲笔，强调直笔，认为史家须具备“史才”、“史学”、“史识”三长，尤以史识为重要。但“史氏有事涉君亲，必言多隐讳，虽直道不足，而名教存焉”。

——摘编自瞿林东《论刘知幾<史通>关于史学构成的思想》等

（1）根据材料，概括刘知畿进步的史学思想。

（2）根据材料并结合所学知识，简评刘知畿史学思想的影响。

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苏轼认为，“书必有神、气、骨、肉、血，五者阏一，不成为书也”，强调书法的精神气度。苏轼的书法主张从侧面上反映了当时（　　　 ）

A．汉族和少数民族的民族矛盾尖锐

B．理学思想的影响

C．书法艺术已进入自觉阶段

D．反封建意识的出现

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古希腊哲学家柏拉图认为，组成城邦的公民理想人数应以5040人为上限，因为这个数字

是个人能认识并充分交流的极限。关于他的这一想法，下列说法正确的是

A. 与中国古代道家思想有某些相似之处

B. 柏拉图反对雅典民主政治制度

C. 柏拉图认为民主制度不适用于希腊城邦

D. 造就了古希腊城邦小国寡民的特点

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有学者认为，《马关条约》的签订标志列强对中国经济侵略进入一个新的阶段，支持该观点的最有力证据是

A. “中国约将库平银二万万两交与日本，作为赔偿军费。”

B. “台湾一省应于本约批准互换后，……两个月内交接清楚。”

C. “日本臣民得在中国通商口岸、城邑任便从事各项工艺制造。”

D. “见今中国已开通商口岸以外，应准添设下开各处，立为通商口岸。”

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有史学家认为，中国古代的统一经历了夏商两代邦联式统一、周代分封制统一（联邦式统一）和秦汉中央集权制统一三个阶段，周代的分封制统一至少是与秦帝国的中央集权制统一具有同等意义的。这主要是因为分封制

A. 确立了森严的等级制度

B. 政治上建立了君臣关系

C. 使周王处于天下共主地位

D. 确立了周天子的宗主地位

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有史学家认为，中国古代的统一经历了夏商两代邦联式统一、周代分封制统一（联邦式统一）和秦汉中央集权制统一三个阶段，周代的分封制统一至少是与秦帝国的中央集权制统一具有同等意义的。这主要是因为分封制

A. 确立了森严的等级制度

B. 使周王处于天下共主地位

C. 政治上建立了君臣关系

D. 确立了周天子的宗主地位

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材料一　 先秦儒家大师的民生情怀，为儒学的未来发展定下了亲民内涵。汉代董仲舒提出天人感应说，用天意来限制帝王的权力，警告帝王要关心民生。唐代柳宗元提出“吏为民役”的观点，强调吏的职责是为民办事，为民服务。到了宋代，改革家李觏提出了“安民养民”思想，认为“生民之道食为大”。清初启蒙思想家唐甄主张“富民养民”，强调富国要以富民为内容，认为人民的富裕乃是改善社会道德和政治的基础，因为百姓富足，不恩犯乱，然后才能风教可施，才可幸致太平。同时认为横征暴敛是妨害富民的一个根本原因，

——付蓓、覃雪梅《中国古代富民思想研究》

材料二　 1906年清政府创设“民政部”，揭开中国现代社会福利制度建设的历史序幕。1912年中华民国临时政府内务部设立警务、民治、土木等六个局，民治局管理地方官吏、选举、公益事业、慈善团体、抚恤等具体事务。民国时期是中国现代社会福利制度首个发展高峰期，社会福利行政、社会福利立法、社会福利机构、社会福利服务和福利教育研究等领域均作出开创性贡献。

——刘继同《中国现代社会福利发展阶段与制度体系研究》

材料三　 计划经济时期最突出的体制特征是社会主义国家福利制度模式，社会主义、国家性、工作单位、民政部门、福利制度建设是五个关键词凸显社会政策与福利制度的时代特征。其目标是建立社会主义全民福利，追求平等与自由…改革开放后突出特征是中国特色社会主义市场经济条件下多元主义社会福利制度，中国特色、社会主义市场经济、多元主义、个人与家庭责任、社区服务、社会保障制度是六个关键词，凸显改革开放以来中国社会福利制度建设时代特征。

——刘继同《中国现代社会福利发展阶段与制度体系研究》

（1）依据材料一概括中国古代民生思想的内涵。

（2）依据材料二并结合所学分析清末至民国初年社会福利制度奠基和发展的原因。

（3）依据材料三并结合所学指出新中国计划经济时代到改革开放以来社会福利制度的变化及其原因

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古希腊哲学家柏拉图认为，组成城邦的公民理想人数应以5040人为上限，因为这个数字是个人能认识并充分交流的极限。这一设想(　　　 )

A．与我国道家思想如出一辙　　　　　　　　　     B．造就了古希腊城邦小国寡民的特点

C．有利于公民更好地参政议政　　　　　　　　 D．是对雅典民主政治原则的全盘否定

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