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《学者钱宗范在周代宗法制度新论》中指出“周代支配统治阶级道德观念的核心不是忠君思想，而是率友或孝梯(孝敬父母、友爱兄弟)观念。”这说明周代
A. 政治统治基于宗法秩序
B. 尚未实现“家国一体”
C. 贵族阶级垄断国家政权
D. 儒家伦理已经开始形成
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“家国同构”是古代社会的重要特征，某学者为此绘制了如下结构图（见下图）。对此解读正确的是
A. 官僚政治是古代政治制度的核心
B. 地主经济是古代唯一的经济形态
C. 儒家思想影响了宗法观念的产生
D. 宗法家族是国家政府功能的延伸
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“家国同构”是我国古代社会的重要特征，某位学者绘制了如图所示结构图，对此解读正确的是
A. 血缘关系是古代政治制度的核心纽带
B. 小农经济是封建政府财政的主要来源
C. 儒家思想是宗法观念产生的思想基础
D. 宗法家族是国家政府功能的扩展延伸
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有学者认为：中国古代统治者为了维持皇权的“万世一系”和宗法等级社会的长治久安，特别重视以明人伦为核心的道德伦常教育，并使之与选官制度相结合。下列最符合材料观点的是（ ）
A．嫡长子继承制 B．察举制 C．九品中正制 D．科举制
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中国古代统治者宣扬“敬天、法祖、忠君、保民”，汉朝以后“以孝治天下”逐渐成为贯彻两千年帝制社会的治国纲领。这表明
A. 儒学正统坚不可摧
B. 政治与伦理相结合
C. 君主皆为道德楷模
D. 宗法制度得以延续
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中国古代统治者宣扬“敬天、法祖、忠君、保民"，汉朝以后以孝治天下”逐渐成为贯彻两千年帝制社会的治国纲领。这表明
A. 儒学正统坚不可摧 B. 宗法制度得以延续
C. 君主皆为道德楷模 D. 政治与伦理相结合
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美国学者费正清在谈到隋唐时期的科举制度时说：“由于中国教育的意识形态基础是儒家思想，统治阶级的头脑中充斥了各种伦理道德、忠孝观念和对礼仪的重视。在这种制度下，有文才的人得天独厚，往往成为政府最有力的拥护者。”这表明科举制度
A. 有助于选贤任能 B. 有助于提高社会文化水平
C. 有助于维护社会稳定 D. 有助于巩固封建统治
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某学者在比较东西方古代专制制度过程中指出：“专制主义不是无限王权，而是有限王权，它大致都受到法律、习俗、官僚机构和各种社会力量的限制。历史上只有在极其特殊的情况下，才会出现统治者一人取得绝对的权力，不受约束，不受限制，可以为所欲为的情况……君主制、共和制、城邦制，甚至民主制、民主集中制下，都会出现这种情况。”对材料解读正确的是
A. 古代专制实际上是开明专制
B. 个人独裁和当时的政体没有太大关系
C. 有限王权是民主的源头之一
D. 专制主义统治在古代有其存在的必然性
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殷商时代，能支配自然变化和人类祸福的超自然能力被称为“帝”，因此占卜、祭祀和巫术活动盛行。周代以来，对天的认识开始强调道德意识，“敬德保民”的思想和礼乐制度使西周从“神本”文化逐渐转为“人本”文化。这一变化反映出
A. 宗教观念趋于淡化
B. 民本思想得到推广
C. 理性意识有所增强
D. 神权与王权的结合
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周武王在《牧誓》中把商封王不任用同宗长辈和兄弟作为三大罪行之一；墨子提出“尚贤者，政之本也”，上述思想被此后历代统治者所推崇。据此可知
A. 商代比周代更注重任人唯贤 B. 儒家伦理观念逐渐强化
C. 周代分封制只注重任人唯亲 D. 宗法血缘政治日趋淡化
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