1905年，陈独秀指出：“现今国势危急，内地风气不开，……惟戏曲改良，则可感动全社会，虽聋...

1905年，陈独秀指出：“现今国势危急，内地风气不开，……惟戏曲改良，则可感动全社会，虽聋得见，虽盲可闻，诚改良社会之不二法门也。”据此判断，他主张戏曲改良的目的是

A. 改良政治，实行君主立宪

B. 实现社会教化，适应革命思潮

C. 启蒙民众，以求救亡图存

D. 号召思想革命，指导新文化运动

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1904年，陈独秀指出：“现今国势危急，内地风气不开，……惟戏曲改良，则可感动全社会，虽聋得见，虽盲可闻，诚改良社会之不二法门也。”据此判断，他主张戏曲改良的目的是

A. 改良政治，实行君主立宪

B. 实现社会教化，推动儒学发展

C. 启蒙民众，实现救亡图存

D. 改良传统文化，指导新文化运动

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（12分）阅读材料，完成下列要求。

近代的新兴力量大多肇始于得风气之先的南方或以南方为主。倡导改良与革命的首要人物都出自南方。同盟会在1905至1906年有统计的会员为976人，其中广东170人，湖南158人，四川130人，湖北125人，余为其他各省。江、浙、皖人数不著者，因三省主要为光复会活动地区。光复会不像兴中会、华兴会的人几乎全体加入同盟会，而它只有少数人陆续加人。从改良思潮的酝酿到改良派的形成固然起于南方，即后来的立宪运动也以南方为基地。如江浙的预备立宪公会，湖北的宪政筹备会，湖南的宪政公会，广东的自治会均是。两派的组织及其活动地区说明了它们的社会基础的同一性。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

评材料中关于“倡导改良与革命的首要人物都出自南方”的观点。（12分）

（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。）

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阅读材料，完成下列要求。

近代的新兴力量大多肇始于得风气之先的南方或以南方为主。倡导改良与革命的首要人物都出自南方。同盟会在1905至1906年有统计的会员为976人，其中广东170人，湖南158人，四川130人，湖北125人，余为其他各省。江、浙、皖人数不著者，因三省主要为光复会活动地区。光复会不像兴中会、华兴会的人几乎全体加入同盟会，而它只有少数人陆续加人。从改良思潮的酝酿到改良派的形成固然起于南方，即后来的立宪运动也以南方为基地。如江浙的预备立宪公会，湖北的宪政筹备会，湖南的宪政公会，广东的自治会均是。两派的组织及其活动地区说明了它们的社会基础的同一性。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

评材料中关于“倡导改良与革命的首要人物都出自南方”的观点。(12分)

(要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合)

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陈独秀说：“内地风气，还是不开。各处维新的志士设出多少开通风气的法子。……排些开通民智的新戏唱起来，看戏的人都受他的感化，变成了有血性、有知识的好人，方不愧为我所说的世界上，第一大教育家哩！”这表明陈独秀认为

A．新文化运动应倡导戏曲改革

B．新戏对启蒙内地民众更有普遍意义

C．新戏的社会启蒙作用最有效

D．社会启蒙应从内地普通民众做起

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某介绍当时欧洲各国政治与体制的书籍指出：俄罗斯、法兰西、普鲁士等国盛行君主专制；荷兰及西班牙已无法维持海上霸权；而英国因开风气之先，实施君主立宪制度，君主与国会共治，国势蒸蒸日上。该书最早可能出版于何时

A．十六世纪初  B．十八世纪末

C．十九世纪末  D．二十世纪初

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社会风尚是指在全社会所推崇倡导的一种健康、向上的社会风气和习惯，是这一时期社会政治、经济、思想发展状况的反映。阅读下列材料，结合所学回答问题。

材料一　 岂曰无衣，与子同袍，王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣，与子同泽，（引者注：“袍”和“泽”均为古代衣服，后以此称军队中的同事）王于兴师，修我矛戟，与子偕作。

——摘自《诗经·秦风·无衣》

（1）材料一反映了战国时期秦国怎样的社会风气？这一风尚在商鞅变法后于秦国更盛，请结合所学指出其更盛的主要原因。

材料二　 宋初“衣服递有等级，不敢略相陵躐”，从《清明上河图》看上层人物多穿齐整的袍衫，长可掩足；平民大众则捋袖敞襟，系带裹腿，以便活动……，南宋时已不可遏制，“衣服之章，上下混淆”。……朱熹感慨：“今世之服，大抵皆胡服。”

——摘自沈从文《中国服饰史》

（2）材料二反映了两宋时期社会风尚发生了怎样的变化？结合所学知识分析出现这种变化的主要社会原因？

材料三　 在服饰上，明初对于服装的色彩和用料限定甚严……但至晚明，“团龙、立龙”却已成为平常百姓常用的服装花纹。……明初严禁庶民厅房逾三间，但到明后期，则“江南富翁……五间七间，九架十架，犹为常耳……”。

——摘自冯天瑜《中华文化史》

（3）材料三反映了明朝中晚期怎样的社会风尚？结合所学知识，指出产生这一风尚的主要社会原因？

材料四　 看民国风景，有历史、有人物、有景观、有文争武斗、有生活方式，归根结底，是生活方式。思想激变，生活方式亦随之激变。这是一段“过激”的历史，人人慨当以慷、个个向死而生。民国人的精神、气节、面貌、习性、礼仪，因之而带有“民国范儿”。

——新周刊330期《陈丹青民国答问录》

（4）据材料四和所学知识，简要分析“民国范儿”产生的时代背景？谈谈你对“民国范儿”的认识。

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一位学者自述：因为爱看地方戏曲，才对民间传说有大概的领略；又因为社会上流行思想革命，我才大胆提出打破传统学说的见解；也因为征集歌谣的缘故，而注意到许多风俗材料。这位学者最可能受到下列何种风气的影响

A．乾嘉时期的考据学风 　　　　　　 　 B．晚清时期中体西用说

C．民国初年新文化运动　　 　　　　　 　　 D．文革时期的破旧立新

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一位学者自述：因为爱看地方戏曲，才对民间传说有大概的领略；又因为社会上流行思想革命，我才大胆提出打破传统学说的见解；也因为征集歌谣的缘故，而注意到许多风俗材料。这位学者最可能受到下列何种风气的影响

A．乾嘉时期的考据学风　　　　　　　　　 　　　　　　 　　 B．晚清时期中体西用说

C．民国初年新文化运动　　　　　　　 　　 D．文革时期的破旧立新

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梁启超认为：“报馆之议论既浸渍于人心，则风气之成不远矣。”在此，梁启超

A. 强调报纸的商业功能

B. 认识到群众力量的重要性

C. 主张首先改良社会风气

D. 肯定报纸的舆论教化功能

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