辛亥革命后,在上海地区,“男女之私不待父母之命.媒妁之言.自为婚姻.合卺之仪,非俗非古,杂袭夷俗,喜怒离合,习为故常”,这反映出
A. 东西方文化的融合加强
B. 上海引领社会新潮流
C. 传统礼俗开始受到冲击
D. 婚俗急变加剧了社会动荡
高二历史单选题简单题
辛亥革命后,在上海地区,“男女之私不待父母之命.媒妁之言.自为婚姻.合卺之仪,非俗非古,杂袭夷俗,喜怒离合,习为故常”,这反映出
A. 东西方文化的融合加强
B. 上海引领社会新潮流
C. 传统礼俗开始受到冲击
D. 婚俗急变加剧了社会动荡
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辛亥革命后,在上海地区,“男女之私不待父母之命媒妁之言,自为婚姻,合卺之仪,非俗非古,杂装夷俗,喜怒离合,习为故常”。这反映出
A. 传统礼俗开始受到冲击
B. 上海开始引领社会新潮流
C. 东西方文化的融合加强
D. 婚俗急变加剧了社会动荡
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“文明婚礼以父母之命,媒妁之言,而取得男女之同意,以监督自由。”这里的“文明婚姻”( )
A.彻底冲破了传统婚姻的束缚 B.表现出新旧杂陈的某些特征
C.体现出契约性的原则 D.采用了简单化的形式
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“文明婚礼以父母之命,媒妁之言,而取得男女之同意,以监督自由。”这里的“文明婚姻”:
A.彻底冲破了传统婚姻的束缚 B.表现出新旧杂陈的某些特征
C.体现出契约性的原则 D.采用了简单化的形式
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“文明婚礼以父母之命,媒妁之言而取得男女之同意,以监督自由。”这里的“文明婚姻” ( )
A、彻底冲破了传统婚姻的束缚 B、表现出新旧杂陈的某些特征
C、体现出契约性的原则 D、采用了简单化的形式
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中国妇女在古代和近现代的不同际遇,反映了社会文明的演进。阅读下列材料,结合所学知识回答问题。(16分)
材料一 妇女婚姻“父母之命,媒妁之言”。丈夫病故,“问,或有孤孀贫穷无托者,可有嫁否?”曰:“只是后世怕寒饿死,故有是说。然饿死事极小,失节事极大!”(《二程全书》)“问,妻可出(休)乎?”程子曰:“妻不贤出之何害?”(《性理大全》)宋代之后“女子无才便是德”逐渐盛行。《颜氏家训》主张“妇女只许粗识柴米鱼肉数百字,多识字无益而有损也。”《女儿经》:“为甚事,裹了足,不因好看如弓足,恐她轻走出房门,千缠万裹来约束。”(妇女)未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。(《礼仪》)
材料二 如图,见下图
(1)依据材料一,指出古代妇女受到种种压迫的表现。(不得摘抄原文)(5分)
(2)结合所学知识,指出在妇女问题上中国古代思想家有哪些不同的主张。(6分)
(3)结合所学知识指出材料二对妇女解放的作用,并分析妇女解放对中国社会进步的影响。(5分)
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中国妇女在古代和近现代的不同际遇,反映了社会文明的演进。阅读下列材料,结合所学知识,回答问题。
材料一: 妇女婚姻“父母之命,媒妁之言”。丈夫死了,“问,或有孤孀贫穷无托者,可再嫁否?”曰:“只是后世怕寒饿死,故有是说。然饿死事极小,失节事极大!”(《二程全书》)
“问,妻可出(休)乎?”程子曰:“妻不贤出之何害?”(《性理大全》)
宋代之后“女子无才便是德”逐渐盛行。《颜氏家训》主张“妇女只许粗识柴米鱼肉数百字,多识字无益而有损也。”
《女儿经》:“为甚事,裹了足,不因好看如弓足,恐她轻走出房门,千缠万裹来约束。”
(妇女)未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。(《仪礼》)
材料二:见图
请回答:
(1)结合所学知识,提取材料—中古代妇女受到种种压迫的具体信息。(4分)
(2)结合所学知识,指出在妇女问题上中国古代思想家有哪些不同的主张。(3分)
(3)结合材料二和所学知识,指出维新派、革命派、民主主义者和新中国人民政府在妇女解放方面做出的贡献。(4分)
(4)结合所学知识,简要分析中国女性获得解放的影响。(4分)
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1911年,贵州一任姓女学生“醉心男女平权,婚姻自由”,反对父母包办婚姻,后被逐出家门,甚而遭到官府拘押,但仍不肯屈服,宣称“誓不受男子压制,媒妁结婚之野蛮拘束”。这则材料反映出这一女生
①受西方婚俗的影响 ②反对旧式婚姻
③主张简化婚礼仪式 ④具有自由平等思想
A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④
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新中国女性婚恋观的变化折射时代变迁。以下体现20世纪50年代中期女性婚恋观新变化的是
A.父母之命,媒妁之言 B.首选工人老大哥
C.斗私批修,革命友谊 D.嫁人要嫁万元户
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1905年,《时报》报道了一对青年男女的婚礼程序:“一、来宾入场;二、新人入场;三、新人行结婚礼,相对三揖;四、唱歌奏乐;五、证人宣读证书;六、来宾祝词;七、来宾演说;八、唱歌散会。”这一报道,主要反映了
A. 父母之命、媒约之言的规矩改变
B. 青年男女反对包办婚姻,主张婚姻自主
C. 婚礼的形式趋于简单,所费俭朴
D. 恋爱自由、婚姻自主逐渐成为一种时尚
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