1915年，曾做过袁世凯总统府顾问的美国人古德诺，说中国是“民智低下之国”“率行共和断无善...

1915年，曾做过袁世凯总统府顾问的美国人古德诺，说中国是“民智低下之国”“率行共和断无善果”“如用君主制，较共和制为宜”。据此可知

A. 君主立宪制符合中国国情

B. 政府为君主制制造與论

C. 君主制有广泛的民意基础

D. 共和制不适应于中国

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1916年初，袁世凯称帝，在此之前，美国人古德诺发表了《共和与君主论》，杨度发表了《君宪救国论》等文章，散布中国宜于实行君主制，没有君主便要灭亡的谬论。对此，陈独秀等人

A. 创办《青年杂志》予以揭露

B. 筹划发动五四运动予以回击

C. 大力宣传俄国十月革命道路

D. 集中力量批判中国传统礼教

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（历史选修4：中外历史人物评说）

材料一　 1912年2月，辞去中华民国临时大总统的孙中山致电袁世凯时说：“查世界历史，选举大总统，满场一致者只有华盛顿一人，公为再現。……”在接到袁世凯赞成共和的电文后，孙中山又说：“民国确立，维持北方各部统一，此实惟公一人是赖。……1912年8月，孙中山又说：“依我所见，现在时局各方面皆要应付，袁公经验丰富，足以当此因境，故吾谓第二期总统非袁公不可。且袁公以练兵著名，假以事权，军事必有可观。”

——摘自《孙中山与袁世凯》

材料二　 今袁背弃前盟，暴行帝制，解散自治会，而同阁（民间）无安民矣；解散国会，而国家无正论矣；……万户涕泪，一人冠冕，其心尚有“共和”二字存耶？既忘共和，即称民贼。……誓死戮此民贼，以拯吾民。

——摘自《孙中山讨袁宣言（1915年5月）》

（1）材料一中孙中山认为袁世凯有什么贡献？材料二中孙中山对袁世凯的态度发生怎样的变化？

（2）对比材料一，材料二中孙中山对袁世凯的评价是否矛盾？由此，我们在评价历史人物时应遵循哪些基本原则？

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19世纪末，维新变法思想的核心是

A．以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术 B．设议院、兴民权、实行君主立宪

C．由君主专制变为民主共和制是“进化之公理”    D．“今日之民智……待革命以开之”

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康梁维新派救亡图存思想的核心内容是

A. 以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术

B. 设议院、兴民权、实行君主立宪

C. 由君主专制变为民主共和制是“进化之公理”

D. “今日之民智待革命以开之”

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19世纪末，康梁维新救亡图存思想的核心是

A.以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术

B.设议院、兴民权、实行君主立宪

C.由君主专制变为民主共和制是“进化之公理”

D.“今日之民智……待革命以开之”

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19世纪末，康梁维新救亡图存思想的核心是(　　)

A．以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术

B．设议院，兴民权，实行君主立宪

C．由君主专制变为民主共和制是“进化之公理”

D．“今日之民智……待革命以开之”

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1913年-1915年在中国思想文化领域掀起了一股尊孔复古的逆流，这反映出

A. 中国社会普遍对辛亥革命很失望，民主共和观念淡薄

B. 新文化运动对西方文化全盘肯定是错误的

C. 袁世凯试图复辟帝制野心

D. 新文化运动对儒家传统文化彻底否定是错误的

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有人认为：“近代百年第一次民族反思是中日甲午战争引发的”。这次“反思”使先进人士认识到必须

A. 以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术

B. “今日之民智……待革命以开之”

C. 由君主专制变为民主共和制是“进化之公理”

D. 设议院、兴民权、实行君主立宪

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袁世凯称帝时宣称：“民国之主权，本于国民之全体。既经国民代表大会全体表决改用君主立宪，本大总统自无讨论之余地。”据此，袁世凯称帝的理论依据是

A. 天赋人权说

B. 民主共和思想

C. 人民主权说

D. 社会契约论

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