太平天国领袖创立拜上帝教，立常以“天父、天兄下凡，附体上身”来发布命令。这说明太平天国运动...

太平天国领袖创立拜上帝教，立常以“天父、天兄下凡，附体上身”来发布命令。这说明太平天国运动

A. 体现中外宗教冲突

B. 盲目排斥西方文明

C. 缺乏科学思想武器

D. 没有统一组织领导

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“盖天下皆是天父上主皇上帝一大家，天下人人不受私，物物归上主，则主有所运用：天下大家，处处平均，人人饱暖矣。”材料体现了太平天国运动的

A. 革命性　　 B. 进步性　　 C. 落后性　　 D. 空想性

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“太平天国运动体现了新时代农民战争的特点”。与以往的农民战争相比，太平天国运动体现出的新时代特点不包括

A. 是中外民族矛盾和阶级矛盾综合作用的产物     B. 利用宗教形式来组织发动群众

C. 担负反封反侵双重革命任务                   D. 遭中外反动势力联合绞杀

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（题文）1856年，天京事变后．太平军中流传着“天父杀天兄，江山打不通，打起包裹回家转，依旧做长工”的歌谣，这表明

A. 天王洪秀全被太平军所抛弃

B. 中外反动势力勾结重创太平军

C. 太平天国没有充分发动群众

D. 太平天国的凝聚力被严重削弱

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太平天国运动发生在新旧交替的时代，时代赋予了它新的时代特征。下列选项不能体现这种新特征的是

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洪秀全尊奉“皇上帝”，自命为上帝之子下凡救世，认为其他一切偶像皆为妖魔。太平天国运动初期，太平军所到之处毁学宫、拆孔庙、查禁孔孟“妖书”；而在后期洪秀全则要求“学尧舜之孝弟忠信，遵孔孟之仁义道德”。太平天国运动由反孔到尊孔主要是因为

A. 拜上帝教不足以支撑其政权

B. 太平天国定都天京后战局出现逆转

C. 反孔受到传统士绅的抵制

D. 太平天国未能得到西方势力的支持

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洪秀全尊奉“皇上帝”，自命为上帝之子下凡救世，认为其他一切偶像皆为妖魔。太平天国运动初期，太平军所到之处毁学宫、拆孔庙、查禁孔孟“妖书”；而在后期洪秀全则要求“学尧舜之孝弟忠信，遵孔孟之仁义道德”。太平天国运动由反孔到尊孔主要是因为

A. 拜上帝教不足以支撑其政权

B. 太平天国定都天京后战局出现逆转

C. 反孔受到传统士绅的抵制

D. 太平天国未能得到西方势力的支持

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洪秀全尊奉“皇上帝”，自命为上帝之子下凡救世，认为其他一切偶像皆为妖魔。太平天国运动初期，太平军所到之处毁学宫、拆孔庙、查禁孔孟“妖书”；而在后期洪秀全则要求“学尧舜之孝弟忠信，遵孔孟之仁义道德”。太平天国运动由反孔到尊孔主要是因为

A．拜上帝教不足以支撑其政权

B．太平天国定都天京后战局出现逆转

C．反孔受到传统士绅的抵制

D．太平天国未能得到西方势力的支持

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洪秀全尊奉“皇上帝”，自命为上帝之子下凡救世，认为其他一切偶像皆为妖魔。太平天国运动初期，太平军所到之处毁学宫、拆孔庙、查禁孔孟“妖书”；而在后期洪秀全则要求“学尧舜之孝弟忠信，遵孔孟之仁义道德”。太平天国运动由反孔到尊孔主要是因为

A. 拜上帝教不足以支撑其政权

B. 太平天国定都天京后战局出现逆转

C. 反孔受到传统士绅的抵制

D. 太平天国未能得到西方势力的支持

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《天朝田亩制度》规定：“凡滥保举人及滥奏贬人者，黜为农”“凡天下诸官……颂赞天父上主皇上帝，讲圣书，有敢怠慢者，黜为农”“官或违反十款天条及逆命令受贿弄弊者……黜为农”。这些内容突出表明《天朝田亩制度》

A. 对官员管理赏罚分明　　 B. 有着浓厚的宗教色彩

C. 包含着对农民的歧视　　 D. 存在不切实际的一面

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