胡适的婚姻观大体上保持了对中国传统婚制的认同,略带“子女也有发言权”的中西调和,他认为父母拥有人生经验和爱子女的心,可免除西方未婚女子同男性的周旋,在某种程度上维护了女子的尊严和娴淑。据此可看出胡适的婚姻观是
A. 谨遵父母之命
B. 听从媒妁之言
C. 实行自由婚恋
D. 兼顾传统与现代
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胡适的婚姻观大体上保持了对中国传统婚制的认同,略带“子女也有发言权”的中西调和,他认为父母拥有人生经验和爱子女的心,可免除西方未婚女子同男性的周旋,在某种程度上维护了女子的尊严和娴淑。据此可看出胡适的婚姻观是
A. 谨遵父母之命
B. 听从媒妁之言
C. 实行自由婚恋
D. 兼顾传统与现代
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与陈独秀、胡适等人一味否定中国文化不同,李大钊明确主张中西文化调和。他指出,中西文化因地理及历史的缘故,形成了“主静”“主动”各具特色的两大区域性文化。这一认识
A. 是对传统文化的理性思考
B. 揭示了中国封建制度的腐朽
C. 改变了新文化运动绝对化的倾向
D. 重新确立了中国人的文化自信
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在《新青年》与《东方杂志》对垒的文化论争中,陈独秀认为中西文化不同,宣扬“西洋文明远在中国之上”;杜亚泉则提出:不要把科学视为“信条”,主张以传统的儒家学说为衡量一切的标准。他们论争中的共同点是
A. 认为西方文化出现认同危机
B. 对西方文明有比较全面的了解
C. 重新定位了中国的传统文化
D. 主张调和中西文化面临的冲突
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与陈独秀、胡适等人一味否定中国文化不同,李大钊明确主张中西文化调和。他指出,中西文化因地理及历史的缘故,形成了“主静”“主动”各具特色的两大区域性文化,二者互有长短,不宜妄为轩轾于其间。据此推断,李大钊的中西文化观
A. 反映了其对传统文化的理性思考
B. 认识到了中国封建制度的腐朽
C. 改变了新文化运动绝对化的倾向
D. 重新确立了中国人的文化自信
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在胡适看来,中国人在文化上所面临的“真正的问题可以这样说:我们应当怎样才能以最有效的方式吸收现代文化,使它能同我们的固有文化相一致、协调和继续发展”。可见,胡适主张( )
A.反对传统,全盘实现文化西化
B.中西结合,重构中国的新文化
C.坚守传统,抵制资产阶级文化
D.中体西用,将西方文化中国化
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在胡适看来,中国人在文化上所面临的“真正的问题可以这样说:我们应当怎样才能以最有效的方式吸收现代文化,使它能同我们的固有文化相一致、协调和继续发展”。可见,胡适主张( )
A.反对传统,全盘实现文化西化 B.中西结合,重构中国的新文化
C.坚守传统,抵制资产阶级文化 D.中体西用,将西方文化中国化
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在胡适看来,中国人在文化上所面临的“真正的问题可以这样说:我们应当怎样才能以最有效的方式吸收现代文化,使它能同我们的固有文化相一致、协调和继续发展”。可见,胡适主张
A. 反对传统,全盘实现文化西化
B. 中西结合,重构中国的新文化
C. 坚守传统,抵制资产阶级文化
D. 中体西用,将西方文化中国化
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在胡适看来,中国人在文化上所面临的“真正的问题可以这样说:我们应当怎样才能以虽有效的方式吸收现代文化,使它能同我们的固有文化相一致、协调和继续发展”。可见,胡适主张
A. 反对传统,全盘实现文化西化 B. 中体西用,将西方文化中国化
C. 坚守传统,抵制资产阶级文化 D. 中西结合,重构中国的新文化
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史学家陈旭麓认为“调和与附会作为一种社会思潮,表现了传统文化面对着激烈的中西矛盾冲突而力求保全自身优越性的意向。它带着守旧性,然而它又攀结于民族感情的大树上,容易使人动情。因此,在新文化运动初期,力倡新文化的人们也未能全然脱却此境此情。”下列解析符合作者思想的
A.新文化运动具有创新性
B.中西思想的结合具有合理性
C.新文化运动具有保守性
D.中体西用思想是当时的主流
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有学者说“中体西用”作为中西文化接触后的最初结合方式,有其历史合理性,材料所说的“历史合理性”即主要体现在它
A. 调和了学习西方与固守传统之间的矛盾
B. 否定了中国传统文化的保守性
C. 最早打开了学习西方科技的大门
D. 完全肯定了西方科技的先进性
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