在百日维新期间,谭嗣同自述:“京居既久,始知所愿者皆虚,一无可翼(期望)。概念横目,徒具深悲。平时所学,至此竟茫无可倚。”这段话表明谭嗣同
A. 放弃了变法维新救国救民的抱负 B. 脱离群众,找不到变法的出路
C. 悲观失望,准备向顽固派妥协 D. 对维新派不满,开始转向革命
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在百日维新期间,谭嗣同自述:“京居既久,始知所愿者皆虚,一无可翼(期望)。概念横目,徒具深悲。平时所学,至此竟茫无可倚。”这段话表明谭嗣同
A. 放弃了变法维新救国救民的抱负 B. 脱离群众,找不到变法的出路
C. 悲观失望,准备向顽固派妥协 D. 对维新派不满,开始转向革命
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在百日维新期间,谭嗣同自述:“京居既久,始知所愿者皆虚,一无可翼(期望)。概念横目,徒具深悲。平时所学,至此竟茫无可倚。”这段话表明谭嗣同
A. 放弃了变法维新救国救民的抱负 B. 脱离群众,找不到变法的出路
C. 悲观失望,准备向顽固派妥协 D. 对维新派不满,开始转向革命
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在百日维新期间,谭嗣同自述:“京居既久,始知所愿者皆虚,一无可翼(期望)。概念横目,徒具深悲。平时所学,至此竟茫无可倚。”这段话表明谭嗣同
A. 放弃了变法维新救国救民的抱负
B. 脱离群众,找不到变法的出路
C. 悲观失望,准备向顽固派妥协
D. 对维新派不满,开始转向革命
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在百日维新期间,谭嗣同自述;“京居既久,始知所愿者皆虚一无可翼。概念横目,徒具深悲。平时所学,至此竟茫无可依。”这段话表明谭嗣同
A.放弃了变法维新救国救民的抱负
B.变法没能如期所望,感到困惑
C.悲观失望,准备向顽固派妥协
D.对维新派不满,开始转向革命
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在百日维新期间,谭嗣同自述:“京居既久,始知所愿者皆虚一无可冀(希望)。慨念横目,徒具深悲。平时所学至此竟茫无可倚。”这段话表明谭嗣同( )
A、放弃了变法维新救国救民的抱负 B、脱离群众,找不到变法的出路
C、悲观失望,准备向顽固派妥协 D、对维新派不满,开始转向革命
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在百日维新期间,谭嗣同自述:“京居既久,始知所愿皆虚,一无可冀(期望)。慨念横目,徒具深悲。平日所学,至此竟茫无可倚。”这话表明谭嗣同( )
A. 放弃了变法维新的救国初衷
B. 脱离群众,找不到变法的出路
C. 悲观失望,准备向顽固派妥协
D. 对维新派主张不满,开始转向革命
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维新变法运动期间一位士大夫在日记中谈到:“现在以下乡开化为宜,论悯其愚,不忍不教;欲资其力,不得不教。且官场之因循,世家之骄奢,市侩之油滑,名士之贵重,无可与成事者。”这反映了
A. 维新人士欲借民间力量而推进改革
B. 近代先进中国人逐渐关注底层民众
C. 封建官僚意识到农民和自身的不足
D. 当时社会变革缺乏坚实的社会基础
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维新变法运动期间一位士大夫在日记中谈到:“现在以下乡开化为宜,论悯其愚,不忍不教;欲资其力,不得不教。且官场之因循,世家之骄奢,市侩之油滑,名士之贵重,无可与成事者。”这反映了
A.维新人士欲借民间力量而推进改革
B.近代先进中国人逐渐关注底层民众
C.封建官僚意识到农民和自身的不足
D.当时社会变革缺乏坚实的社会基础
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维新变法运动期间一位士大夫在日记中谈到:“现在以下乡开化为宜,论悯其愚,不忍不教;欲资其力,不得不教。且官场之因循,世家之骄奢,市侩之油滑,名士之贵重,无可与成事者。”这反映了
A.维新人士欲借民间力量而推进改革
B.近代先进中国人逐渐关注底层民众
C.封建官僚意识到农民和自身的不足
D.当时社会变革缺乏坚实的社会基础
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读下列材料,回答问题
材料 百日维新失败后的梁启超在日本流亡期间,广泛阅读了西方哲学和政治思想的译著。他接受了民族主义、自由、平等的概念。他对中国衰弱的诊断表明,中国人个人的忠诚对象是统治者,而不是中华民族;儒家学者谈论天下一统,没有优先有效地重点强调中华民族的重要性;专制和独裁是腐败和中国衰弱的根源所在。他相信当时的中国还没有为一个真正民主和代议制的政府做好准备,反而认为君主立宪制作为一个急需的目标更为有效。他的书被青年学生抢购。但是,孙中山等激进人士认为中国有必要推翻满族王朝并建立共和国。1905年慈禧太后同意进行立宪,1906年11月下令将六部扩大为十一部;1907年8月把汉族总督张之洞和袁世凯调到北京担任军机大臣;1908年8月27日发布“宪法大纲”,规定行政、立法和司法权属于神圣而不可侵犯的皇帝,1911年5月组织“皇族内阁”,十三个任命者中有五个是皇亲国戚,有八个满人和一个蒙古旗人,但只有四个汉人。
——根据徐中约《中国近代史》整理
(1)根据材料,分析梁启超主张中国实施“立宪”的原因。
(2)根据材料并结合所学知识,简析“立宪运动”所产生的历史作用。
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