在百日维新期间，谭嗣同自述：“京居既久，始知所愿者皆虚，一无可翼（期望）。概念横目，徒具深悲。平时所学，至此竟茫无可倚。”这段话表明谭嗣同
A. 放弃了变法维新救国救民的抱负
B. 脱离群众，找不到变法的出路
C. 悲观失望，准备向顽固派妥协
D. 对维新派不满，开始转向革命
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在百日维新期间，谭嗣同自述：“京居既久，始知所愿者皆虚，一无可翼（期望）。概念横目，徒具深悲。平时所学，至此竟茫无可倚。”这段话表明谭嗣同
A. 放弃了变法维新救国救民的抱负 B. 脱离群众，找不到变法的出路
C. 悲观失望，准备向顽固派妥协 D. 对维新派不满，开始转向革命
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在百日维新期间，谭嗣同自述：“京居既久，始知所愿者皆虚，一无可翼（期望）。概念横目，徒具深悲。平时所学，至此竟茫无可倚。”这段话表明谭嗣同
A. 放弃了变法维新救国救民的抱负 B. 脱离群众，找不到变法的出路
C. 悲观失望，准备向顽固派妥协 D. 对维新派不满，开始转向革命
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在百日维新期间，谭嗣同自述：“京居既久，始知所愿者皆虚，一无可翼（期望）。概念横目，徒具深悲。平时所学，至此竟茫无可倚。”这段话表明谭嗣同
A. 放弃了变法维新救国救民的抱负
B. 脱离群众，找不到变法的出路
C. 悲观失望，准备向顽固派妥协
D. 对维新派不满，开始转向革命
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在百日维新期间，谭嗣同自述；“京居既久，始知所愿者皆虚一无可翼。概念横目，徒具深悲。平时所学，至此竟茫无可依。”这段话表明谭嗣同
A.放弃了变法维新救国救民的抱负
B.变法没能如期所望，感到困惑
C.悲观失望，准备向顽固派妥协
D.对维新派不满，开始转向革命
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在百日维新期间，谭嗣同自述：“京居既久，始知所愿者皆虚一无可冀（希望）。慨念横目，徒具深悲。平时所学至此竟茫无可倚。”这段话表明谭嗣同（ ）
A、放弃了变法维新救国救民的抱负 B、脱离群众，找不到变法的出路
C、悲观失望，准备向顽固派妥协 D、对维新派不满，开始转向革命
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在百日维新期间，谭嗣同自述：“京居既久，始知所愿皆虚，一无可冀(期望)。慨念横目，徒具深悲。平日所学，至此竟茫无可倚。”这话表明谭嗣同( )
A. 放弃了变法维新的救国初衷
B. 脱离群众，找不到变法的出路
C. 悲观失望，准备向顽固派妥协
D. 对维新派主张不满，开始转向革命
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维新变法运动期间一位士大夫在日记中谈到：“现在以下乡开化为宜，论悯其愚，不忍不教；欲资其力，不得不教。且官场之因循，世家之骄奢，市侩之油滑，名士之贵重，无可与成事者。”这反映了
A. 维新人士欲借民间力量而推进改革
B. 近代先进中国人逐渐关注底层民众
C. 封建官僚意识到农民和自身的不足
D. 当时社会变革缺乏坚实的社会基础
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维新变法运动期间一位士大夫在日记中谈到：“现在以下乡开化为宜，论悯其愚，不忍不教；欲资其力，不得不教。且官场之因循，世家之骄奢，市侩之油滑，名士之贵重，无可与成事者。”这反映了
A．维新人士欲借民间力量而推进改革
B．近代先进中国人逐渐关注底层民众
C．封建官僚意识到农民和自身的不足
D．当时社会变革缺乏坚实的社会基础
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维新变法运动期间一位士大夫在日记中谈到：“现在以下乡开化为宜，论悯其愚，不忍不教；欲资其力，不得不教。且官场之因循，世家之骄奢，市侩之油滑，名士之贵重，无可与成事者。”这反映了
A．维新人士欲借民间力量而推进改革
B．近代先进中国人逐渐关注底层民众
C．封建官僚意识到农民和自身的不足
D．当时社会变革缺乏坚实的社会基础
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读下列材料，回答问题
材料 百日维新失败后的梁启超在日本流亡期间，广泛阅读了西方哲学和政治思想的译著。他接受了民族主义、自由、平等的概念。他对中国衰弱的诊断表明，中国人个人的忠诚对象是统治者，而不是中华民族；儒家学者谈论天下一统，没有优先有效地重点强调中华民族的重要性；专制和独裁是腐败和中国衰弱的根源所在。他相信当时的中国还没有为一个真正民主和代议制的政府做好准备，反而认为君主立宪制作为一个急需的目标更为有效。他的书被青年学生抢购。但是，孙中山等激进人士认为中国有必要推翻满族王朝并建立共和国。1905年慈禧太后同意进行立宪，1906年11月下令将六部扩大为十一部；1907年8月把汉族总督张之洞和袁世凯调到北京担任军机大臣；1908年8月27日发布“宪法大纲”，规定行政、立法和司法权属于神圣而不可侵犯的皇帝，1911年5月组织“皇族内阁”，十三个任命者中有五个是皇亲国戚，有八个满人和一个蒙古旗人，但只有四个汉人。
——根据徐中约《中国近代史》整理
（1）根据材料，分析梁启超主张中国实施“立宪”的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析“立宪运动”所产生的历史作用。
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