《左传》记载：“（鲁）僖公五年，春，王正月辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登观台以望而书，礼也...

《左传》记载：“（鲁）僖公五年，春，王正月辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登观台以望而书，礼也。凡分至启闭，必书云物（雾），为备故也。”材料所述史实 （　　 ）

A．标志着中国古代历法体系的成熟

B．表明中国古代统治者把天文与国家社稷联系起来

C．确立了中国古代“天人感应”思想

D．实践了中国古代“制天命而用之”的思想

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《左传》记载：“（鲁）僖公五年，春，王正月辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登观

台以望而书，礼也。凡分至启闭，必书云物（雾），为备故也。”材料所述史实

A. 标志着中国古代历法体系的成熟

B. 表明中国古代统治者把天文与国家社稷联系起来

C. 确立了中国古代“天人感应”思想

D. 实践了中国古代“制天命而用之”思想

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《左传》记载：“（鲁）僖公五年，春，王正月辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登观

台以望而书，礼也。凡分至启闭，必书云物（雾），为备故也。”材料所述史实

A. 标志着中国古代历法体系的成熟

B. 表明中国古代统治者把天文与国家社稷联系起来

C. 确立了中国古代“天人感应”思想

D. 实践了中国古代“制天命而用之”思想

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《左传》记载：“（鲁）僖公五年，春，王正月辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登观台以望而书，礼也。凡分至启闭，必书云物（雾），为备故也。”材料所述史实

A．标志着中国古代历法体系的成熟       　     B．表明了中国古代统治者把天文与国家社稷联系起来

C．确立了中国古代“天人感应”思想           D．实践了中国古代“制天命而用之”思想

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《左传》记载：“（鲁）僖公五年，春，王正月辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登观台以望而书，礼也。凡分至启闭，必书云物（雾），为备故也。”材料所述史实

A．标志着中国古代历法体系的成熟

B．表明中国古代统治者把天文与国家社稷联系起来

C．确立了中国古代“天人感应”思想

D．实践了中国古代“制天命而用之”的思想

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元代陆友仁《研北杂志》载：“世所谓正月三日为田本命。”明末清初周亮工《因树屋书影》载：“吴俗以正月三日为田生日。”上述记载反映了

A．重农主义经济思想　　　　　 B．古代封建迷信盛行

C．农业生产的落后状况　　　　 D．人地矛盾异常尖锐

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下表为东汉时期某农书的记载。据此可知当时

A. 豪强地主的田庄经济兴盛

B. 政府严格控制手工业发展

C. 民间纺织业具有一定规模

D. 中央集权的经济基础稳定

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《汉书·武帝纪》记载：“春正月，诏曰：‘梁王、城阳王亲慈同生，愿以邑分弟，其许之，诸侯王与子弟邑者，朕将亲览，使有列位焉。’于是藩国始分，而子弟毕侯矣。”这在当时的最主要影响是(　　 )

A. 推动封建自然经济迅速发展

B. 解决了中央与地方之间的矛盾

C. 促成儒家思想成为统治思想

D. 加强中央集权，维护国家统一

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《汉书·武帝纪》记载：“春正月，诏曰：‘梁王、城阳王亲慈同生，愿以邑分弟，其许之，诸侯王与子弟邑者，朕将亲览，使有列位焉。’于是藩国始分，而子弟比侯矣。”这在当时的最主要影响是(　 )

A.推动封建自然经济迅速发展　

B.解决了中央与地方之间的矛盾　

C.加强中央集权，维护国家统一　

D.促成儒家思想成为统治思想

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据史料记载，康熙五十四年初春出现了一次“霾灾”，京畿之农人“芸锄时令苗稍疏，预防风霾”。乾隆二十三年正月发生了一次“霾灾”，皇帝亲自率王公大臣在太和殿前焚香祭天。这段材料说明（　　　 ）

A．清代官民通过调整种植方式和祭天敬神来治理雾霾

B．工业化的迅速发展导致当时环境污染加重

C．京城城市规模扩展导致雾霾发生的几率提高

D．当时统治者开始受到“天人感应”思想的影响

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