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《礼记》中记载：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也，故教民美报焉。”此材料主要体现
A. 敬畏神灵
B. 尊宗敬祖
C. 以农立国
D. 经济落后
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商代对神灵的敬畏是空前绝后的，周朝逐步形成了敬天保民的思想。春秋时期孔子提出“未能事人，焉能事鬼”，战国荀子主张“从天而颂之，孰与制天命而用之”，这种变化体现了
A. 早期政权日益重视以神权维护统治
B. 儒家天命观思想影响很深远
C. 统治者重视天人关系旨在教化百姓
D. 天人关系的重心发生了变化
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古希腊某哲学家认为，“万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感受。”这种观点不具备下列哪一项作用
A．强调了人的主体作用 B．忽视了事物的客观性
C．体现了对神灵的怀疑 D．遏制了个人主义思想
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古希腊某哲学家认为，“万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感受。”这种观点不具备下列哪一项作用
A．强调了人的主体作用 B．忽视了事物的客观性
C．体现了对神灵的怀疑 D．遏制了个人主义思想
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先秦时期，人们认为四季时序是神灵意志的体现，应该顺时而动，春苗冬狩。而《春秋》一书中记载了鲁桓公四年春正月在郎地狩猎的事情。这反映出
A、古代统治者尊重自然规律
B、《春秋》作者对历史有价值观评判
C、古代先民缺乏自然科学知识
D、《春秋》作者重视人与社会的关系
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史书记载：“至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作。”上述材料反映的史实是( )
A. 采集经济的出现 B. 种植经济的出现
C. 渔猎经济的出现 D. 畜牧经济的出现
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东汉崔寔的《政论》记载，“武帝以赵过为搜粟都尉，教民耕植，其法三犁共一犁，一人将之，下种挽耧，皆取备焉。日种一顷，至今三辅犹赖其利。”材料中描述的农具是
A.
B.
C.
D.
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东汉崔寔的《政论》记载：“武帝以赵过为搜粟都尉，教民耕植，其法三犁共一犁，一人将之，下种挽耧，皆取备焉。日种一顷，至今三辅犹赖其利。”材料中描述的农具是
A.
B. 
C. 
D. 
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东汉崔寔的《政论》记载：“武帝以赵过为搜粟都尉，教民耕植，其法三犁共一犁，一人将之，下种挽耧，皆取备焉。日种一顷，至今三辅犹赖其利。”材料中描述的农具是( )
A. A B. B C. C D. D
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在古代改革中，往往都会涉及土地制度的内容，阅读下列材料：
材料一 《史记》记载：商鞅“为田开阡陌封疆，而赋税平”。《战国策》说商鞅“决裂阡陌，教民耕战”，废止“田里不粥（‘粥’同‘鬻’，音yù）”的原则。所谓“阡陌”，指“井田”中间灌溉的水渠以及与之相应的纵横道路，纵者称“阡”，横者称“陌”。“封疆”就是奴隶主贵族受封井田的界限。
材料二 均田制的主要内容，就是关于国有土地还授的规定。按照这个规定，凡成丁男子（年十五至七十）则从国有土地中授给露田（只准种庄稼，不准栽树之田）四十亩，妇人二十亩，此即所谓“正田”。如果需要休耕，则加倍授露田，称为“倍田”。
——田雨《谈北魏均田制的内容与性质》
请回答：
（1）根据材料一，指出商鞅变法对土地制度所做的改革。
（2）根据材料二，分析北魏均田制的实行发挥的进步作用。
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