有一天,王阳明要依照《大学》的指示,先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里,面对着竹子硬想了七天,结果因为头痛而宣告失败。这表明王阳明
A. 科学地说明了人的认识和实践的关系
B. 认识到深刻探究万物不能得到其中之“理”
C. 认为万物只有一个天理,先理后物
D. 认为良知是存在于人心中的天理,主张知行合一
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有一天,王阳明要依照《大学》的指示,先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里,面对着竹子硬想了七天,结果因为头痛而宣告失败。这表明王阳明
A. 科学地说明了人的认识和实践的关系
B. 认识到深刻探究万物不能得到其中之“理”
C. 认为万物只有一个天理,先理后物
D. 认为良知是存在于人心中的天理,主张知行合一
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对朱熹“格物致知”与王阳明“致良知在格物”两种思想主张解读合理的是
A.二者思想没有区别 B.“知”的本质是儒家伦理
C.二者思想完全对立 D.格物是致知的根本途径
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王阴明对《大学》中的“格物致知”进行了重新解读,指出“格物者,格其心之物也,格其意之物也”,“格物”是为了“去其心之不正,以全其本体之正”。据此可知,王阳明
A. 开创了儒学新体系
B. 反对批判先秦候学
C. 关注人的主体地位
D. 主张克服私欲致良知
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王阳明的心学四称:“无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物”其中“格物”是
A. 目的
B. 本原
C. 途径
D. 本心
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“只是推极我所知,须要就那事物上理会。致知是自我而言,格物是就物而言。若不格物,何缘得知?”提出此观点的是
A. 朱熹
B. 王阳明
C. 李贽
D. 黄宗羲
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对于“格物致知”一说,王阳明解择为:“格物者,格其心之物也,格其意之物也。”“是去其心之不正,以全其本体之正。”这说明了心学
A. 奠定中国古代传统文化的基础 B. 强调人的历史贵任和使命感
C. 对程朱理学既有继承又有创新 D. 是带有早期启蒙性质的进步思潮
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对于“格物致知”一说,王阳明解释为:“格物者,格其心之物也,格其意之物也。”“是去其心之不正,以全其本体之正。”这说明了心学
A.奠定中国古代传统文化的基础
B.强调人的历史责任和使命感
C.对程朱理学既有继承又有创新
D.是带有早期启蒙性质的进步思潮
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对于“格物致知”一说,王阳明解择为:“格物者,格其心之物也,格其意之物也。”“是去其心之不正,以全其本体之正。”这说明了心学
A. 奠定中国古代传统文化的基础 B. 强调人的历史贵任和使命感
C. 对程朱理学既有继承又有创新 D. 是带有早期启蒙性质的进步思潮
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“因念圣人此处更有何道?忽中夜大悟格物致知之道,从者皆惊。始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者,误也。”这说明王阳明
A.认为天理就在每个人心中
B.主张圣人之道就是天理
C.继承了朱熹格物致知思想
D.提出致良知就能成为圣贤
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“因念圣人此处更有何道?忽中夜大悟格物致知之道,从者皆惊。始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者,误也。”这说明王阳明
A.认为天理就在每个人心中
B.主张圣人之道就是天理
C.继承了朱熹格物致知思想
D.提出致良知就能成为圣贤
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