朱熹曰：“颜子高明，不过闻一知十，亦是大段聪明了。学问却有渐，无急迫之理。有人尝说，学问只...

朱熹曰：“颜子高明，不过闻一知十，亦是大段聪明了。学问却有渐，无急迫之理。有人尝说，学问只用穷究一个大处，则其他皆通。如某正不敢如此说，须是逐旋做将去。不成只用穷究一个，其他更不用管，便都理会得。岂有此理！”朱熹强调的是

A. 知行并重的关系

B. 只格一物便通万理

C. 认识的渐进性

D. 穷理的目的在于至极

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“或问：格物须物物格之，还只格一物而万理皆知？曰：怎得便会贯通？若只格一物便通众理，虽颜子亦不敢如此道。须是今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后妥然自有贯通处。”材料体现了朱熹（　　 ）

A．希望通过实验途径寻求科学真理 　　　 　　 B．维护封建专制统治和等级制度

C．注重社会实践活动和探究的思想　　　 　　 D．强调个体的价值和人性的尊严

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“或问：格物须物物格之，还只格一物而万理皆知？日：怎得便会贯通？若只格一物便通众理，虽颜子亦不敢如此道。须是今日格一件，明日又格一件。积习既多，然后脱然自有贯通处。”材料体现了朱熹

A．希望通过实验途径寻求科学真理

B．维护封建专制统治和等级制度

C．注重社会实践活动和探究的思想

D．强调个体的价值和人性的尊严

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“或问：格物须物物格之，还只格一物而万理皆知？日：怎得便会贯通？若只格一物便通众理，虽颜子亦不敢如此道。须是今日格一件，明日又格一件。积习既多，然后脱然自有贯通处。”材料体现了朱熹

A. 希望通过实验途径寻求科学真理

B. 维护封建专制统治和等级制度

C. 注重社会实践活动和探究的思想

D. 强调个体的价值和人性的尊严

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“或问：格物须物物格之，还只格一物而万理皆知？日：怎得便会贯通？若只格一物便通众理，虽颜子亦不敢如此道。须是今日格一件，明日又格一件。积习既多，然后脱然自有贯通处。”材料体现了朱熹

A. 希望通过实验途径寻求科学真理

B. 维护封建专制统治和等级制度

C. 注重社会实践活动和探究的思想

D. 强调个体的价值和人性的尊严

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俄罗斯前总统叶利钦参观浦东后感慨道：“决策高明，规划周密，做法聪明，这是中国的一大奇迹。”中国这一“奇迹”的出现反映的根本问题是

A．浦东开发成为国家经济发展的重大战略步骤

B．浦东成为20世纪90年代中国改革开放的重点和标志

C．改革开放极大地解放了社会生产力

D．中国多层次、全方位对外开放新格局的形成

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朱熹指出：“然以释氏所见，较之吾儒，彼不可谓无所见，但却只是从外面见得个影子，不曾见得里许真实道理，所以见处则尽高明脱洒，而用处七颠八倒，无有是处。”下列选项对这段话理解正确的是（　　 ）

A. 佛学有其合理之处，但不能指导实际，因此不如儒家

B. 佛学没有形成系统化的理论，不如儒家学说逻辑严谨

C. 佛学有独到见解，但不能透过现象看本质，一无是处

D. 佛学杂乱无章，不可能对儒家学说的新发展有所贡献

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朱熹指出：“然以释氏所见，较之吾儒，彼不可谓无所见，但却只是从外面见得个影子，不曾见得里许真实道理，所以见处则尽高明脱洒，而用处七颠八倒，无有是处。”下列选项对这段话理解正确的是（　 　　 ）

A．佛学有其合理之处，但不能指导实际，因此不如儒家

B．佛学没有形成系统化的理论，不如儒家学说逻辑严谨

C．佛学有独到见解，但不能透过现象看本质，一无是处

D．佛学杂乱无章，不可能对儒家学说的新发展有所贡献

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朱熹指出：“然以释氏所见，较之吾儒，彼不可谓无所见，但却只是从外面见得个影子，不曾见得里许真实道理，所以见处则尽高明脱洒，而用处七颠八倒，无有是处。”下列选项对这段话理解正确的是（　　　 ）

A．佛学有其合理之处，但不能指导实际，因此不如儒家

B．佛学没有形成系统化的理论，不如儒家学说逻辑严谨

C．佛学有独到见解，但不能透过现象看本质，一无是处

D．佛学杂乱无章，不可能对儒家学说的新发展有所贡献

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朱熹曰：“古圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计，须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。”由此可知朱熹的治学思想(　　)

A. 强调追求“科名爵禄”　　 B. 倡导为专制统治服务

C. 主张实践“知行合一”　　 D. 追求实现道德至高境界

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