某位思想家认为,使人得到“救赎”的,不是教会所称的诸如祈祷、施舍、圣餐、圣洁生活等“善行”,而是内心的信仰,这是上帝直接授予每个灵魂的一种内在精神皈依。这位思想家是( )
A. 苏格拉底 B. 但丁
C. 马丁·路德 D. 伏尔泰
高二历史单选题中等难度题
某位思想家认为,使人得到“救赎”的,不是教会所称的诸如祈祷、施舍、圣餐、圣洁生活等“善行”,而是内心的信仰,这是上帝直接授予每个灵魂的一种内在精神皈依。这位思想家是( )
A. 苏格拉底 B. 但丁
C. 马丁·路德 D. 伏尔泰
高二历史单选题中等难度题查看答案及解析
某位思想家认为,使人得到“救赎”的,不是教会所称的诸如祈祷、施舍、圣餐、圣洁生活等“善行”,而是内心的信仰,这是上帝直接授予每个灵魂的一种内在精神皈依。这位思想家是( )
A.苏格拉底 B.但丁
C.马丁·路德 D.伏尔泰
高二历史单选题中等难度题查看答案及解析
某位思想家认为,使人得到“救赎”的,不是教会所称的诸如祈祷、施舍、圣餐、圣洁生活等“善行”,而是内心的信仰,这是上帝直接授予每个灵魂的一种内在精神皈依。这位思想家是( )
A.苏格拉底 B.但丁
C.马丁·路德 D.伏尔泰
高二历史选择题中等难度题查看答案及解析
阅读下列材料,回答问题。
材料一:加尔文认为教会不可能救世赎罪,上帝早已预定了一切。得救与否由上帝决定,最重要的不是因信称义,而是坚持圣洁的生活。加尔文鼓励经商致富、放贷取利,认为正当的经济活动是增加上帝荣耀的一种途径。
材料二:马丁·路德的神学思想强调:灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”,要想称“义”,即灵魂得到拯救,不在于遵守教会规条,不在于本人的善行所积下的功德,而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰。他认为一个人应该通过虔诚的信仰来获得免罪,达到“灵魂得救”,而虔诚的信仰来自崇敬上帝和对于《圣经》的心领神会;他认为每个人都可以和上帝交往,不须通过教会和教士的媒介;否认需要履行种种“圣礼”,即教会规定的一套繁缛的礼拜仪式、朝拜圣地以及向教会输赠等“善行”,来实现自己的信仰。
(1)根据材料一、二并结合所学知识,说明加尔文和马丁·路德在宗教改革上的异同点。
(2)根据以上材料并结合所学知识,分析16世纪宗教改革的实质。
高二历史非选择题简单题查看答案及解析
马丁・路德认为,内心真诚,外在不论,只要内心信仰上帝,都可以得到上帝的救赎。该主张是
A. 因信称义
B. 天赋人权
C. 因行称义
D. 信仰自由
高二历史单选题简单题查看答案及解析
有学者认为:“相对于路德的只把上帝等同于人的信仰,使人在获得思想神圣性的同时牺牲了人的行动自由的宗教思想,加尔文的让上帝直接呈现于日常生活和职业劳动中,使现实的经济活动获得神圣性的宗教思想,显然是一种全新的伦理观念。”由此可见加尔文的思想主张
A. 与路德的主张有着本质不同 B. 比路德的思想体系更为科学合理
C. 为资本主义发展提供了精神动力 D. 限制了人们精神信仰的自由
高二历史单选题中等难度题查看答案及解析
此后,他开始倡导“因信称义”,认为信仰的本质是内心活动,而不在于形式和行为,每个人都可以直接与上帝沟通,基督徒在上帝面前是人人平等的,可以通过《圣经》直接和上帝对话,不用神父做中介。这种观点
A. 否定了教会的权威
B. 体现了教随国定的原则
C. 动摇了教众的信仰
D. 冲破了神学的精神枷锁
高二历史单选题中等难度题查看答案及解析
(2017·四川雅安中学高二月考)马丁·路德认为:人的“原罪”使得人的本性败坏,只有内心虔诚信仰,才能与上帝直接沟通,去恶向善,获得上帝的拯救,外在的一切苦修与事功都达不到这个目的。马丁·路德的这一主张的意义在于
A. 否定了天主教会的神学权威
B. 确立了“教随国定”的原则
C. 打击了罗马天主教会的势力
D. 维护了德意志各阶层的利益
高二历史选择题简单题查看答案及解析
马丁·路德认为:人的“原罪”使得人的本性败坏,只有内心虔诚信仰,才能与上帝直接沟通,去恶向善,获得上帝的拯救,外在的一切苦行和事功都达不到这个目的。马丁·路德的这一主张其意义在于( )
A.否定了天主教会的作用及其神学权威 | B.确立了“教随国定”的原则 |
C.打击了罗马天主教会的势力 | D.维护了德意志各阶层的利益 |
高二历史选择题简单题查看答案及解析
马丁·路德认为:人的“原罪”使得人的本性败坏,只有内心信仰虔诚,才能与上帝直接沟通,去恶向善,获得上帝的拯救,外在的一切苦修与事功都达不到这个目的。马丁·路德的这一主张其意义在于( )
A. 否定了天主教会的作用及其神学权威
B. 确立了“教随国定”的原则
C. 打击了罗马天主教会的势力
D. 维护了德意志各阶层的利益
高二历史单选题简单题查看答案及解析