中国古代某位哲学家认为“人皆具有心﹐心皆具是理”，“书非贵口诵，学必到心斋”，下列诗词与此...

中国古代某位哲学家认为“人皆具有心﹐心皆具是理”，“书非贵口诵，学必到心斋”，下列诗词与此观点相通的是

A. 有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花

B. 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春

C. 肯信良知原不昧，从他外物岂能撄

D. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开

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中国古代某位哲学家认为“人皆具有心﹐心皆具是理”，“书非贵口诵，学必到心斋”，下列诗词与此观点相通的是（　　）

A．有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花 　 B．肯信良知原不昧，从他外物岂能撄

C．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 　 D．问渠那得清如许，为有源头活水来

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中国古代某位哲学家认为“人皆具有心，心皆具是理”“书非贵口诵，学必到心斋”，下列诗词与此观点相通的是

A．有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花

B．肯信良知原不昧，从他外物岂能撄

C．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春

D．问渠那得清如许，为有源头活水来

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中国古代某位哲学家认为“心之所发便是意，意之所在便是物”，“夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣”，下列诗词与此观点相通的是(　 　　 )

A．台痕上阶绿，草色入帘青

B．结庐在人境，而无车马喧

C．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春

D．有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花

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有观点认为：战国李悝的《法经》与《十二铜表法》大致同时出现，但是中国古代的法与刑是相通的，人们从法律体系中，所感受到的不外是“禁止做”、“必须做”的义务性要求，而罗马法注重的是“可以做”的权力性规定。由此可知

A．罗马法注重诉讼陪审的形式

B．中国古代法律讲求以礼入法

C．罗马法更加注重自然法精神

D．中国古代注重将道德法制化

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美国历史学家珍妮弗·罗伯兹认为，西方思想界自苏格拉底、柏拉图以来长期存在着贬低雅典民主的传统，而这恰恰是在民主政治的土壤中生长出来的批评。这一观点揭示出古代雅典民主政治

A. 不具有值得推广的价值观念

B. 孕育了自由开放的思想观念

C. 受到众多思想家的批评攻击

D. 使雅典受到世界的长期关注

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英国著名历史学家汤因比认为：“中国两千年来改朝换代二十多次，每一个朝代的帝王在方方面面都有兴有革，唯独教育政策一直没变，完全遵循汉武帝以儒为教的政策。”该观点说明在中国古代( )

A. 儒家学说始终占据统治地位 B. 教育以道德教化为主旋律

C. 汉武帝确立了教育的基本内容 D. 汉武帝是教育的开创者

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英国著名历史学家汤因比认为:“中国两千年来改朝换代二十多次，每一个朝代的帝王在方方面面都有兴有革，唯独教育政策一直没变，完全遵循汉武帝以儒学为教的政策。”该观点说明在中国古代

A. 儒家学说始终占据统治地位　　 B. 汉武帝是儒学教育的开创者

C. 汉武帝确立了教育的基本内容　　 D. 汉代及以后教育以道德教化为主旋律

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英国著名历史学家汤因比认为：中国两千年来改朝换代二十多次，每一个朝代的帝王在方方面面都有兴改革，唯独教育政策一直没变，完全遵循汉武帝以儒为教的政策。该观点说明在中国古代

A.儒家学说始终占据统治地位              B.教育以道德教化为主旋律

C.汉武帝确立了教育的基本内容            D.汉武帝是教育的开创者

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黑格尔认为，中国哲学反映了中国人“普遍性抽象”的思维方式，“中国是停留在抽象里的”。在评价中国古代文化时，认为中国人也曾提出过抽象的思想，思考过纯粹的范畴。在流传下来的文化典籍中，最能印证黑格尔观点的是

A. 《尚书》

B. 《诗经》

C. 《论语》

D. 《易经》

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