据冯天瑜的《中华文化史》记载,电灯、自来水初出现时,上海市民曾十分恐惧,担心用电会“遭雷殛”。……后来则非常欢迎电灯,称其“赛月亮”,“颇便行人”。开始,市民“谓(自来)水有毒质,饮之有毒,相戒不用”,后来则“通装水管,饮濯称便”。这些情况( )
A.最早发生于中华民国建立之后
B.反映了上海近代社会生活的世俗化、半殖民化
C.不利于中国传统文化的延续和弘扬
D.揭示了在工业文明的冲击下,中国的近代化进程
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据冯天瑜的《中华文化史》记载,电灯、自来水初出现时,上海市民曾十分恐惧,担心用电会“遭雷殛”。……后来则非常欢迎电灯,称其“赛月亮”,“颇便行人”。开始,市民“谓(自来)水有毒质,饮之有毒,相戒不用”,后来则“通装水管,饮濯称便”。这些情况( )
A.最早发生于中华民国建立之后
B.反映了上海近代社会生活的世俗化、半殖民化
C.不利于中国传统文化的延续和弘扬
D.揭示了在工业文明的冲击下,中国的近代化进程
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冯天瑜《中华文化史》中载:“电灯、自来水初出现时,上海市民曾十分恐惧,担心用电会‘遭雷殛’.……后来则非常欢迎电灯,称其‘赛月亮’,‘颇便行人’;开始市民‘谓(自来)水有毒质,饮之有毒,相戒不用’,后来则‘通装水管,饮濯称便’”。上述材料从一个侧面反映了
A. 思想观念的改变是近代化原动力
B. 国人对西方文明接受的思想过程
C. 当时国人生活水平有了普遍提高
D. 电灯、自来水自身存在明显不足
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冯天瑜《中华文化史》中载:“电灯、自来水初出现时,上海市民曾十分恐惧,担心用电会‘遭雷殛’。……后来则非常欢迎电灯,称其‘赛月亮’,‘颇便行人’;开始市民‘谓(自来)水有毒质,饮之有毒,相戒不用’,后来则‘通装水管,饮濯称便’”。上述材料从一个侧面反映了( )
A思想观念的改变是近代化原动力
B国人对西方文明接受的思想过程
C当时国人生活水平有了普遍提高
D电灯、自来水自身存在明显不足
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电灯、自来水初出现时,上海市民曾十分恐惧。担心用电会“遭雷击”……后来则非常欢迎电灯,称其“赛月亮”,“颇便行人”。上述材料主要说明了
A. 上海人愚昧、落后
B. 上海开始了生活的近代化
C. 上海人善于吸收外来先进事物
D. 上海走在了世界的前列
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近代以来,科技发展使人们的生活发生巨大变化。下列场景不可能出现的是
A.1839年,英国女王在电灯下研究有关中国虎门销烟的电报
B.1939年,上海市民观看获奖电影《渔光曲》
C.1949年,纽约居民晚上收看彩色电视节目
D.1999年,南京商人通过国际互联网进行网上贸易
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元朝时城市里有了杂居及其他技艺固定的演出场所,明清时期城市里阅读小说和讲述、谈论小 说的现象非常普遍。这些文化现象的出现
A. 满足了市民阶层的文化需要
B. 是人们逃避社会现实的反映
C. 是资产阶级性质的文化潮流
D. 是统治阶级压抑百姓的措施
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元朝时城市里有了杂居及其他技艺固定的演出场所,明清时期城市里阅读小说和讲述、谈论小说的现象非常普遍。这些文化现象的出现
A. 满足了市民阶层的文化需要
B. 是人们逃避社会现实的反映
C. 是资产阶级性质的文化潮流
D. 是统治阶级压抑百姓的措施
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一份由“上海军政分府”发布的安民告示记载:“……凡我义旗所指,罔不踊跃欢迎;……兹已纷纷归顺,具见敌忾同情;惟愿亲爱同胞,仍各安分营生;洋人生命财产,切勿乘机相侵;转瞬民国成立,人人共享太平。”从中可以推断出当时
A. 义和团民阻击列强侵略 B. 清政府的统治面临土崩瓦解
C. 反袁护国运动风起云涌 D. 北伐战争进程势如破竹
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一份由“上海军政分府”发布的安民告示记载:“……凡我义旗所指,罔不踊跃欢迎;……兹已纷纷归顺,具见敌忾同情;惟愿亲爱同胞,仍各安分营生;洋人生命财产,切勿乘机相侵;转瞬民国成立,人人共享太平。”从中可以推断出当时
A.义和团民阻击列强侵略 B.清政府的统治面临土崩瓦解
C.反袁护国运动风起云涌 D.北伐战争进程势如破竹
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上海市档案馆收藏了一套上海普通市民的家庭账本,从
1957年11月到2002年从未间断,成为上海市民生活变
化的印证。账本记载:1980年夫妇俩全年的总收入是
2685.04元,而到了2002年,虽然两人都已退休,全年
总收入仍然达到47658.3元,比22年前提高了17.75倍。
这一账本是上海
A. 社会生活变迁的见证 B. 政治巨变的见证
C. 率先跨入小康生活的见证 D. 逐步走向市场经济的见证
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