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有学者认为：“比鸦片战争远为深刻的是几个概念的冲突：中国自称天下宗主的角色与西方国家主权的观念之间的不相容；中国的朝贡关系体制与西方的外交往来体制之间的冲突；以及中国农业的自给自足与美国工业的扩张之间的对抗．”这段话
A. 说明了鸦片战争的必然性
B. 掩盖了鸦片战争侵略性质
C. 贬低了中国经济政治制度
D. 脱离了当时具体历史背景
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学者徐中约认为：“比鸦片战争远为深刻的是几个概念的冲突：中国自称天下宗主的角色与西方国家主权的观念之间的不相容；中国的朝贡关系体制与西方的外交往来体制之间的冲突；以及中国农业的自给自足与英国工业的扩张之间的对抗。”这段话（ ）
A. 贬低了中国的经济政治制度 B. 掩盖了鸦片战争侵略性质
C. 阐明了鸦片战争的必然性 D. 脱离了当时具体历史背景
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阅读材料，完成下列要求。
材料 从1840年的鸦片战争到1911年辛亥革命的爆发是为近代国家观念在中国酝酿产生与转型的时期。在中国两千多年的宗法专制社会中，传统的国家观念根深蒂固地支配着朝野，深植于民心的是“朕即国家”“用夏变夷”“民为邦本”的“华夏中心论”和“君权神授论”。鸦片战争的爆发动摇了这一传统国家观的至尊地位，近代的先觉士大夫林则徐、魏源、徐继畬等仁人志士开始将目光转向世界，把中国的概念由“天下”回归为“国家”。在他们编撰的世界历史地理书籍中系统地介绍了世界各国概况，对“天下”作出了新的解释，将“皇朝”展拓至“海国”的范围。19世纪70年代，西方的近代国家观念开始在外国传教士、出国开明使臣和早期维新人士的宣传中逐渐输入到中国。而甲午战争的丧权辱国，亡国灭种的切肤之痛则成为中国近代国家观念的催化剂。从维新领袖康有为、梁启超到激进青年陈独秀纷纷都聚焦于国家问题，不约而同地解析阐述国家要素理论…从而初步实现了中国近代国家观念由传统向近代的转型。
——摘编自尚红娟《论近代中国国家主权的缺失》
结合材料，运用中国近代史的相关知识，从“近代国家观念”的角度自拟一个具体论题并进行阐述。（要求：论点明确、史论结合、逻辑清晰）
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第二次鸦片战争后，部分官员认为中外冲突的根源在于外国人的嗜利。因此，可以全免关税，让列强放弃公使驻京、赔偿军费、长江通商等条款。这表明，当时清政府部分官员
A. 华克观念正在转变
B. 缺乏近代国家主权意识
C. 已具有国际法意识
D. 主张自由贸易以求自强
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某学者认为，在古代希腊，自由完全是一个政治概念，与此相适应，他们承认个人对社群权威的绝对服从是与这种集体性自由相容的，可以说“个人在公共事务中几乎永远是主权者，但在私人关系中却是奴隶。”这表明该学者认为古希腊
A. 公民个体的自由受到限制 B. 公民只有形式上的自由
C. 存在着绝对权威势力 D. 排斥私有财产制度
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某学者认为，在古代希腊，自由完全是一个政治概念，与此相适应，他们承认个人对社群权威的绝对服从是与这种集体性自由相容的，可以说“个人在
公共事务中几乎永远是主权者，但在私人关系中却是奴隶。”这表明该学者认为古希腊A．公民个体的自由受到限制
B．公民只有形式上的自由
C．存在着绝对权威势力
D．排斥私有财产制度
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某学者认为，在古代希腊，自由完全是一个政治概念，与此相适应，他们承认个人对社群权威的绝对服从是与这种集体性自由相容的，可以说“个人在公共事务中几乎永远是主权者，但在私人关系中却是奴隶。”这表明该学者认为古希腊（ ）
A. 公民只有形式上的自由
B. 存在着绝对权威势力
C. 公民个体的自由受到限制
D. 排斥私有财产制度
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某学者认为，在古代希腊，自由完全是一个政治概念，与此相适应，他们承认个人对社群权威的绝对服从是与这种集体性自由相容的，可以说“个人在公共事务中几乎永远是主权者，但在私人关系中却是奴隶。”这表明该学者认为古希腊
A．公民只有形式上的自由 B．存在着绝对权威势力
C．公民个体的自由受到限制 D．排斥私有财产制度
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某学者认为，在古代希腊，自由完全是一个政治概念，与此相适应，他们承认个人对社群权威的绝对服从是与这种集体性自由相容的，可以说“个人在公共事务中几乎永远是主权者，但在私人关系中却是奴隶。”这表明该学者认为古希腊（ ）
A．公民只有形式上的自由
B．存在着绝对权威势力
C．公民个体的自由受到限制
D．排斥私有财产制度
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某学者认为,在古代希腊,自由完全是一个政治概念,与此相适应,他们承认个人对社群权威的绝对服从是与这种集体性自由相容的,可以说“个人在公共事务中几乎永远是主权者,但在私人关系中却是奴隶”。这表明该学者认为古希腊
A．公民只有形式上的自由
B．存在着绝对权威势力
C．公民个体的自由受到限制
D．排斥私有财产制度
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公共事务中几乎永远是主权者，但在私人关系中却是奴隶。”这表明该学者认为古希腊