新文化运动期间的文化论争中，杜亚泉认为中国文化虽不完美，但基本精神没有错，若能补以西方文化...

新文化运动期间的文化论争中，杜亚泉认为中国文化虽不完美，但基本精神没有错，若能补以西方文化优点，便可成为救济中国乃世界的真理；李大钊认为东西方文明虽有诸多差异，但“互有长短”。材料反映了二者的论争

A. 注重比较东西方文化的优劣

B. 仍未超脱“中体西用”的范畴

C. 批判传统文化的负面影响

D. 主张西方文明更适合时代要求

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新文化运动期间，辜鸿铭指出：“中国和欧洲文明都不是绝对完美的文明”，他还批评“中国文人”，并不真正懂得“兼收并蓄”或“扩展”思想。这表明他

A. 理性看待东西方文化的交流融合

B. 反对西方文化侵蚀中国传统文化

C. 摒弃传统文化全盘吸收西方文化

D. 与新文化运动的主流认识相一致

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在《新青年》与《东方杂志》对垒的文化论争中，陈独秀认为中西文化不同，宣扬“西洋文明远在中国之上”；杜亚泉则提出：不要把科学视为“信条”，主张以传统的儒家学说为衡量一切的标准。他们论争中的共同点是

A. 认为西方文化出现认同危机　　 B. 对西方文明有比较全面的了解

C. 重新定位了中国的传统文化　　 D. 主张调和中西文化面临的冲突

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启蒙运动起源于西方社会对思想自由的新要求，认为人类凭借理性就能完美地了解整个世界。下列主张或者作品无法体现“理性”精神的有

A. 《十日谈》

B. 社会契约和分权制衡

C. 《自然哲学的数学原理》

D. 人身自由和思想自由

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1918年，《东方杂志》发表文章——《迷乱之现代人心》。文章认为：盲目输入西方学说，导致国家基本政治道德原则丧失、精神破产，造成通俗主义、平凡主义受推崇，盲从欧美之风盛行。该文针对的是

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梁启超认为，“西方重物质，中国重精神”。这说明他

A．阐明了维新变法运动的理论基础B．描述了东西方文化的不同特点

C．肯定西方文化否定中国传统文化D．体现“中体西用”的思想观点

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据统计，伏尔泰论及中国的著作将近80种，信件200余封。伏尔泰甚至认为中国就是柏拉图式理想国模型的现实版，中国的农业、工艺、历史、政治、道德、宗教环境在他的笔下都是世界仅有和完美的。伏尔泰如此褒扬中国的主要原因是

A. 中国科技文化水平领先于西欧各国

B. 意在营造变革社会现状的舆论氛围

C. 中国政治体制适应了时代发展需要

D. 工业革命推动了东西方的经济交流

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新文化运动期间，李大钊发表了《东西文明根本之异点》，提出“东洋文明主静，西洋文明主

动”，两种文明“实为世界进步之二大机轴，正如车之两轮、鸟之双翼，缺一不可”。据此可

知李大钊

A. 反对东方文化崇尚西方文化　　 B. 主张在中国大力推行理性主义

C. 混淆了先进文化与落后文化的界限　　 D. 主张纠偏当时激进的文化观念

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20世纪30年代以前，中国思想界主要是围绕东西文化孰优孰劣进行比较，评判和论争。而自20世纪30年代初期以后，对中国传统文化与资源的重视则成为其主要共识。当时思想界这变化主要是由于

A. 西方文化无益于解决中国问题

B. 民族危机促进了文化自觉自信

C. 中国文化成为抗战的精神寄托

D. 列强侵略加剧了中西文化矛盾

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柏拉图说：没有人类，世界的“完美”是不完全的。英国诗人多恩在1625年写道，“人……是一切。他不是世界的一部分，而是世界本身，仅次于上帝的光辉，他是世界存在的缘由。”以下理解，正确的是

A. 两人都认为上帝是有益于人类的

B. 从古代到近代西方人文精神不断发展

C. 两人的言论都体现出理性的色彩

D. 对未知世界的探索是欧洲科学的特点

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