梁启超认为，“西方重物质，中国重精神”。这说明他
A．阐明了维新变法运动的理论基础B．描述了东西方文化的不同特点
C．肯定西方文化否定中国传统文化D．体现“中体西用”的思想观点
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梁启超认为，“西方重物质，中国重精神”。这说明他（ ）
A.阐明了维新变法的理论基础 B.描述了东西方文化的不同特点
C.肯定西方文化否定中国传统文化 D.“体现中体西用”的思想
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梁启超认为，“西方重物质，中国重精神”。这说明他
A．阐明了维新变法运动的理论基础B．描述了东西方文化的不同特点
C．肯定西方文化否定中国传统文化D．体现“中体西用”的思想观点
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粱启超认为：“戊戌维新，虽时日极短，现效极少，而实二十世纪新中国史开宗明义第一章也。”这说明维新变法
A．开创了中国科学与民主的先河 B．使中国进入学习西方政治制度的新阶段
C．使马克思主义开始在中国传播 D．促进了近代中国人的思想解放
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梁启超认为“戊戌变法虽时日极短，现效极小，而实二十世纪中国史开宗明义第一章也。”下列有关维新变法运动的评价，与此说法吻合的是 （ ）
A．揭开了中国近代化的序幕
B．开辟了向西方学习的强国御侮之路
C．形成了近代中国首次思想解放潮流
D．成为资产阶级民主革命的高潮
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梁启超认为“戊戌变法虽时日极短，现效极小，而实二十世纪中国开宗明义第一章也。”下列有关维新变法运动的评价，与此说法吻合的是
A．揭开了中国近代化的序幕 B．开辟了向西方学习的强国御辱之道
C．形成了近代中国首次思想解放潮流 D．成为资产阶级民主革命的高潮
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梁启超反复强调孟子思想的经世意蕴，认为“民为贵”“仁政”“不忍之政”等与“泰西诸国今日之政，殆庶近之”。梁启超的主要用意是
A. 强调经世致用在变法中的作用
B. 传承儒家文化反对西方的文化
C. 借孟子主张宣传近代民权思想
D. 利用传统思想解释变法合理性
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（10分）明治维新和戊戌变法是19世纪东亚世界发生的重大政治事件，在当时均曾产生过不小的影响。阅读下列材料：
材料一 西方文化对日本和中国文化的“置换”效率和结果都是不同的……曾担任过美国驻日大使的著名日本问题专家、史学家赖肖尔在《近代日本新观》一书中指出：“世界文明的发展是由十分之一的独特性和十分之九的移植组成的。实际上，说它是百分之一的独创性和百分之九十九的移植组成的也许更为明确的。”
——倪力亚，倪健民主编《文明中国：把怎样的一个国家带入21世纪》
材料二 梁启超指出：“今日我中国积弊更深于日本幕末之际，而外患内忧之亟，视日本尤剧百倍”。……各地农民因对幕府统治不满而纷纷起义，支持倒幕斗争。……康有为在奏折中曾提醒光绪帝：当今“乱机遍伏，即无强敌之逼，揭竿斩木，已可忧危”。……维新派是在不掌握权力的情况下，只是靠不停地向皇帝条陈奏折，由皇帝颁发诏书的方式来进行维新的。
——谢俊美著《东亚世界与近代中国》
材料三 以明治维新为起点的日本近代化改革和以戊戌变法为高潮的晚清中国近代化改革便产生了完全不同的结果。
——田正平 良小朋《中国和日本的近代化改革的比较考察》
请回答：
（1）据材料一结合所学，列举日本明治维新 “移植”西方的内容。百日维新中“置换”西方文化有什么缺陷。（4分）
（2）材料二从哪几个方面比较了明治维新和戊戌变法的不同？（3分）
（3）据材料三并结合所学，概括指出明治维新对东亚的影响、戊戌变法在中国的历史功绩。（3分）
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梁启超在1923年撰写的纪念《申报》创办七十周年的文章中认为，中国人从鸦片战争以后开始学西方，第一阶段是学器物；第二阶段是学制度；第三阶段是学精神文化。以下各项中，属于第二阶段的代表性主张是
A．“师夷长技以制夷”
B．“中学为体，西学为用”
C．“今日策中国者，必曰兴民权”
D．“三纲五常”乃“奴隶之道德”
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梁启超在1923年撰写的纪念《申报》创办七十周年的文章中认为，中国人从鸦片战争以后开始学西方，第一阶段是学器物；第二阶段是学制度；第三阶段是学精神文化。以下各项中，属于第二阶段的代表性主张是
A．“师夷长技以制夷”
B．“中学为体，西学为用”
C．“今日策中国者，必曰兴民权”
D．“三纲五常”乃“奴隶之道德”
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西方学者认为美国宪法的基础是霍布斯哲学和加尔文教。因为“它认定人类的天然状态是战争，俗人的心智与上帝相抵触”。这在一定程度上说明了美国制宪者
A. 主张“人性本恶”
B. 以宗教理论为基础
C. 崇尚战争与暴力
D. 力图重建专制权力
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