以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的评价,其中属于评价老子及其道家学说的是
A. 崇功利,尚干涉,巩固君权,抑制民权。(苏渊雷)
B. 人对自然只能任(顺从)和法(效法),不能违背它。(范文澜)
C. 同情公室,反对私门,一味开倒车。(郭沫若)
D. 其思想深信政府万能,而不承认人类个性之神圣。(梁启超)
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以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的评价,其中属于评价老子及其道家学说的是( )
A.崇功利,尚干涉,巩固君权,抑制民权。(苏渊雷)
B.人对自然只能任(顺从) 和法(效法),不能违背它。(范文澜)
C.同情公室,反对私门,一味开倒车。(郭沫若)
D.其思想深信政府万能,而不承认人类个性之神圣。(梁启超)
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以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的评价,其中属于评价老子及其道家学说的是
A. 崇功利,尚干涉,巩固君权,抑制民权。(苏渊雷)
B. 人对自然只能任(顺从)和法(效法),不能违背它。(范文澜)
C. 同情公室,反对私门,一味开倒车。(郭沫若)
D. 其思想深信政府万能,而不承认人类个性之神圣。(梁启超)
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以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的评价,其中属于评价老子及其道家学说的是
A 崇功利,尚干涉,巩固君权,抑制民权。(苏渊雷)
B 人对自然只能任(顺从) 和法(效法),不能违背它。(范文澜)
C 同情公室,反对私门,一味开倒车。(郭沫若)
D 其思想深信政府万能,而不承认人类个性之神圣。(梁启超)
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以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的评价,其中属于评价老子及其道家学说的是
A.崇功利,尚干涉,巩固君权,抑制民权。(苏渊雷)
B.人对自然只能任(顺从) 和法(效法),不能违背它。(范文澜)
C.同情公室,反对私门,一味开倒车。(郭沫若)
D.其思想深信政府万能,而不承认人类个性之神圣。(梁启超)
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以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的评价,其中属于评价老子及其道家学说的是
A.崇功利,尚干涉,巩固君权,抑制民权(苏渊雷)
B.人对自然只能任(顺从)和法(效法),不能违背它(范文澜)
C.同情公室,反对私门,一味开倒车(郭沫若)
D.其思想深信政府万能,而不承认人类个性之神圣(梁启超)
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以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的评价,其中属于评价老子及其道家学说的是
A.崇功利,尚干涉,巩固君权,抑制民权。
B.人对自然只能任(顺从)和法(效法),不能违背它。
C.同情公室,反对私门,一味开倒车。
D.其思想深信政府万能,而不承认人类个性神圣。
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以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”学说的评价,其中属于评价庄子及道家的是( )
A、崇功利,尚干涉,巩固君权,抑制民权。(苏渊雷)
B、人对自然只能任(顺从)和法(效法),不能违背。(范文澜)
C、同情公室,反对私门,一味开倒车。(郭沫若)
D、其思想深信政府万能,而不承认人类个性之神圣。(梁启超)
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以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”学说的评价,其中属于评价墨家的是( )
A、崇功利,尚干涉,巩固君权,抑制民权(苏渊雷)
B、人对自然只能任(顺从)和法(效法),不能违背(范文澜)
C、同情公室,反对私门、一味开倒车(郭沫若)
D、其思想深信政府万能,而不承认人类个性之神圣(梁启超)
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以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”学说的评价,其中属于评价墨家的是( )
A、崇功利,尚干涉,巩固君权,抑制民权(苏渊雷)
B、人对自然只能任(顺从)和法(效法),不能违背(范文澜)
C、同情公室,反对私门、一味开倒车(郭沫若)
D、其思想深信政府万能,而不承认人类个性之神圣(梁启超)
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以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”学说的评价,其中属于评价墨家的是( )
A.崇功利,尚干涉,巩固君权,抑制民权(苏渊雷)
B.人对自然只能任(顺从)和法(效法),不能违背(范文澜)
C.同情公室,反对私门、一味开倒车(郭沫若)
D.其思想深信政府万能,而不承认人类个性之神圣(梁启超)
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