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马丁·路德（Martin Luther）是16世纪欧洲宗教改革倡导者，欧洲基督教新教路德宗创始人，其所领导的德国宗教改革，对于欧洲人民从天主教的束缚中解脱出来，张扬人文主义的个性起到了重要作用。下列关于马丁·路德主张“信仰即可得救”的实质意义，最为恰当的是
A. 确立了“教随国定”的原则
B. 否定了天主教会及其神学的权威
C. 为资产阶级发财致富作辩护
D. 维护了德意志各阶层的利益
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2003年德国开展“谁是德国最伟大的人物”的投票，位列前三的是：二战后联邦德国的第一位总理阿登纳、倡导宗教改革的新教领袖马丁·路德、科学社会主义的奠基人马克思。阿登纳能位于榜首主要是因为他
A. 发展政府主导型经济模式
B. 实行中央统制经济
C. 建立社会市场经济模式
D. 推行宏观调控，微观自主
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下列关于马丁·路德宗教改革的表述正确的是
①是反对天主教会的社会思想改革运动
②改革后创立的新教与天主教、东正教形成了三足鼎立的局面
③德国宗教改革运动风靡欧洲
④为以后资产阶级革命提供了理论依据
A. ①②③
B. ①②③④
C. ①②④
D. ②③④
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下列关于马丁·路德宗教改革的表述正确的是
①是反对天主教会的社会思想改革运动
②改革后创立的新教与天主教、东正教形成了三足鼎立的局面
③德国宗教改革运动风靡欧洲
④为以后资产阶级革命提供了意识形态方面的依据
A. ①②③
B. ①②③④
C. ①②④
D. ②③④
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（14分）阅读下列材料，回答问题：
材料一
图3
（1）史学界有句俗语：“中世纪的欧洲是黑暗的欧洲”，请结合材料一中图片提供的信息，加以说明。（2分）
材料二 马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者，他的神学思想强调“因信称义”：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想“称义”，即灵魂得到拯救，不在于古板遵守教会教条，不在于本人善行多少，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰……
（2）据材料二分析，路德倡导宗教改革，主张“因信称义”的根本目的是什么？（1分）该观点主要代表哪一阶级的利益？（1分）简要列举马丁·路德其它的宗教改革主张。（3分）
材料三 我日夜思索这句话（神的裁判表现在神本身，正如------所写的：“义人靠信仰生活”），神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神思所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：《福音书》表现了神的裁判，被动的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。
——马丁•路德
人的得救与否，不是靠斋戒、忏悔、赎罪，而是完全由上帝预定，人的意志无法改变。人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是“选民”与“弃民”的标志。
——加尔文
（3）依据材料三，你认为谁的教义更符合新兴资产阶级的要求？（1分）为什么？（2分）
材料四
图4马丁·路德 图5 加尔文
（4）材料四中两位人物领导的运动对欧洲的社会变革产生了怎样的影响？（4分）
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马丁•路德于1517年发表《九十五条论纲》后，首先发起了德国合唱音乐改革，打破了几个世纪以来宗教音乐僵化、单调、枯燥、难解、非人性的乐风，使教会音乐变得更简单、更富于人情味，倡导音乐艺术要为广大教会会众服务。这表明马丁•路德将合唱音乐改革
A. 视为宗教改革的内容
B. 作为宗教改革突破口
C. 当作宗教改革的核心
D. 与宗教改革紧密相连
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1517年，马丁·路德贴出《九十五条论纲》，倡导“直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救”的主张。这一主张
A. 标志着文艺复兴运动的开始
B. 标志着路德完全抛弃了基督教信仰
C. 挑战了教皇权威，标志着德意志宗教改革的开始
D. 标志着理性主义的巅峰
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马丁·路德 Martin Luther (1483~1546) ，约翰·加尔文Jean Chauvin，(1509 -1564) 关于马丁·路德与加尔文相同点的表述，错误的是（ ）
A.《圣经》至上，反对教皇权威
B.主张简化宗教仪式
C.个人凭借阅读理解《圣经》可直接与上帝联系
D.希望建立政教合一政权
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下列有关马丁·路德的宗教改革表述不正确的是
A. 是反对天主教会的社会、思想改革运动
B. 改革后的新教与天主教、东正教形成三足鼎立的局面
C. 德国宗教改革风靡全欧
D. 为以后的资产阶级革命提供了意识形态方面的依据
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有史学家认为，在马丁·路德发自改革基督教教义的最初目的之下，蕴含着几个世纪以来由于文艺复兴运动而孕育于人们内心的人文精神。马丁·路德的下列主张最能体现人文精神的是
A. 简化宗教仪式
B. 建立民族教会
C. 信仰即可得救
D. 《圣经》是信仰的最高权威
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