樊树志在《国史概要》中认为：他把《大学》中所说的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下...

樊树志在《国史概要》中认为：他把《大学》中所说的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”作为理论根据，构建上自皇帝下至各个家庭的一整套周密的社会秩序。……（他）用理学思想重新解释四书，使理学透过四书而深入人心。“他”是

A. 程颢

B. 陆九渊

C. 朱熹

D. 王阳明

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樊树志在《国史概要》中认为：他把《大学》中所说的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”作为理论根据，构建上自皇帝下至各个家庭的一整套周密的社会秩序。……（他）用理学思想重新解释四书，使理学透过四书而深入人心。“他”是

A. 程颢

B. 陆九渊

C. 朱熹

D. 王阳明

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阅读下列材料：

材料一

朱熹对后世影响最大的并非深奥的哲理,而是通俗的儒学教化。他把《大学》中的“格物致知,正心诚意,修身齐家,治国平天下”,加以具体化、通俗化,上自国家的皇帝,下至各个家庭的百姓,构建一套周密的社会秩序。他关注社会基层民众的日常言行,希望从基层着手,改变家族与村落,建立一个理想的社会。

——摘引自樊树志《朱熹新儒学:从“伪学”到官学》

材料二

到明中后期,随着中国封建制度的弊端日益显露,作为统治阶级意识形态的理学体系已变得不能维持正常的社会秩序和社会道德……人们对理学产生了深深的信仰危机。为了矫正理学所带来的社会弊端……于是……明清之际怀疑、揭露、批判封建专制制度的序幕,成为明清之际人文启蒙思潮的一个重要内容。

——摘引自王杰《明清之际:思想的冲突、批判与创新》

材料三

黄宗羲博学广通……在政治思想方面,他大胆揭露君主一人私有天下产业的罪状,做出“为天下之大害者,君而已矣”的结论,认为“天子之所是未必是,天子之所非未必非”,肯定“天下之治乱不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”（《明夷待访录·君臣》）,主张改革土地、赋税制度,反对传统的农本工商末观点,强调工商皆本。

——摘引自《国际儒学网·黄宗羲》

请回答：

（1）结合材料及所学知识,分析材料一中朱熹新儒学的主要特点和影响。

（2）据材料二,概括中国明清之际人文启蒙思潮兴起的背景。

（3）据材料三,说明黄宗羲在政治和经济上的主要观点,并结合材料一、二和所学知识,说明黄宗羲的观点为何没有变为现实。

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“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”被后世称为《大学》的“八条目”，强调以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，这种从个人到“家”再到“天下”的层次扩展的关系源头是

A. 宗法制　　 B. 分封制　　 C. 郡县制　　 D. 中央集权制

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朱熹曰：“古圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计，须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。”由此可知朱熹的治学思想(　　)

A. 强调追求“科名爵禄”　　 B. 倡导为专制统治服务

C. 主张实践“知行合一”　　 D. 追求实现道德至高境界

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朱熹曰：“盖闻古之学者为己，今之学者为人，古圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计，须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。”由此推知朱熹认为治学应该

A. 使学生追求科举功名

B. 为现实统治服务

C. 完善自我、成就理想人生

D. 使学生造作文辞

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有学者认为：“理学既具有超越的理性，又都带有情感的色彩。他们推崇《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四书，并非以正心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家、治国、平天下为匹夫之责。能佐证该观点的是

A. “天下兼相爱则治，交相恶则乱”

B. “格物致知”

C. “为天地立心，为生民立命”

D. “存天理，灭人欲”

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史学界认为，宋明理学家“推崇《沦语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四书，并非以正心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家治国平天下为匹夫之责”。这反映出宋明理学

A. 注重道德教化的重要性J{．融合了佛道的合理成分

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史学界认为，宋明理学家“推崇《论语》《孟子》《大学》《中庸》四书，并非以正心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家治国平天下为匹夫之责”。这反映出理学具有的突出特点是

A. 具有强烈的社会责任感

B. 融合了佛道的合理成分

C. 适应了商品经济的需求

D. 注重道德教化的重要性

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史学界认为，宋明理学家“推崇《论语》《孟子》《大学》《中庸》四书，并非以正心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家治国平天下为匹夫之责”。这反映出理学具有的突出特点是

A. 具有强烈的社会责任感

B. 融合了佛道的合理成分

C. 适应了商品经济的需求

D. 注重道德教化的重要性

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