春秋战国时期，诸子百家学说并起，有的探讨人与人之间的关系，有的探讨人与政府的关系，还有的探...

春秋战国时期，诸子百家学说并起，有的探讨人与人之间的关系，有的探讨人与政府的关系，还有的探讨政府与政府的关系。如果有学说主要探讨人与自然的关系，该学说最有可能是（　 ）

A. 儒家　　 B. 道家　　 C. 法家　　 D. 墨家

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西周分封制下等级森严，秩序井然，人与人之间关系相对稳固。春秋战国时期战乱、兼并等事件频繁发生，促使老子“小国寡民”，孔子“克己复礼”思想产生。先秦诸子的这种复古情绪主要反映了

A. 社会变革符合历史潮流

B. 先秦诸子的思想落伍

C. 诸子学说的多样性和复杂性

D. 社会进步与付出代价之间的矛盾

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春秋战国时期，诸子百家学说广为流行，其中儒家、墨家、道家、法家最为著名，这些学派的思想

A. 都要求结束分裂割据，建立统一国家

B. 都强调尊卑等级关系，建立有序的社会秩序

C. 都成为中国传统思想文化的主流

D. 为中国古代文化的发展起到了奠基的作用

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春秋战国时期，诸子百家学说广为流行，其中儒家、墨家、道家、法家最为著名，这些学派的思想

A. 都要求结束分裂割据，建立统一国家

B. 都强调尊卑等级关系，建立有序的社会秩序

C. 为中国古代文化的发展起到了奠基的作用

D. 都成为中国传统思想文化的主流

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春秋战国时期，诸子百家学说广为流行，其中儒家、墨家、道家、法家最为著名，这些学派的思想

A．都要求结束分裂割据，建立统一国家

B．都强调尊卑等级关系，建立有序的社会秩序

C．都成为中国传统思想文化的主流

D．为中国古代文化的发展起到了奠基的作用

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以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的评价，其中属于评价老子及其道家学说的是（  ）

A．崇功利，尚干涉，巩固君权，抑制民权。（苏渊雷）

B．人对自然只能任(顺从) 和法（效法），不能违背它。（范文澜）

C．同情公室，反对私门，一味开倒车。（郭沫若）

D．其思想深信政府万能，而不承认人类个性之神圣。（梁启超）

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以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的评价，其中属于评价老子及其道家学说的是

A. 崇功利，尚干涉，巩固君权，抑制民权。（苏渊雷）

B. 人对自然只能任（顺从）和法（效法），不能违背它。（范文澜）

C. 同情公室，反对私门，一味开倒车。（郭沫若）

D. 其思想深信政府万能，而不承认人类个性之神圣。（梁启超）

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以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的评价，其中属于评价老子及其道家学说的是

A 崇功利，尚干涉，巩固君权，抑制民权。（苏渊雷）

B 人对自然只能任(顺从) 和法（效法），不能违背它。（范文澜）

C 同情公室，反对私门，一味开倒车。（郭沫若）

D 其思想深信政府万能，而不承认人类个性之神圣。（梁启超）

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以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的评价，其中属于评价老子及其道家学说的是

A．崇功利，尚干涉，巩固君权，抑制民权。（苏渊雷）

B．人对自然只能任（顺从） 和法（效法），不能违背它。（范文澜）

C．同情公室，反对私门，一味开倒车。（郭沫若）

D．其思想深信政府万能，而不承认人类个性之神圣。（梁启超）

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以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的评价，其中属于评价老子及其道家学说的是

A.崇功利，尚干涉，巩固君权，抑制民权（苏渊雷）

B.人对自然只能任（顺从）和法（效法），不能违背它（范文澜）

C.同情公室，反对私门，一味开倒车（郭沫若）

D.其思想深信政府万能，而不承认人类个性之神圣（梁启超）

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