图文探究题(论从史出，用史料印证认知)材料一材料二材料三 “礼之用,和为贵。德不孤,必有邻...

图文探究题(论从史出，用史料印证认知)

材料一

材料二

材料三 “礼之用,和为贵。德不孤,必有邻……”伴随着琅琅的读书声,大型原创舞《孔子》在曲阜杏坛剧场上演,舞剧以舞蹈的形式对孔子的一生和内心情感进行了完美的演绎。

舞剧以人物传记形式展现了孔子“仁”“和”的思想理念。孔子思想的博大精深是很难用语言表达清楚的，用舞剧的形式加以外化，以现代人喜闻乐见、易于接受的视觉效果进行展示，更好地实现了传播效果。剧情贯穿了两条主线，一条是孔子的思想脉络，一条是孔子的生活经历，一虚一实，交融发展。全剧共分“序”“礼乐天籁”“仁德安邦”“圣坛惊梦”“车革千国”和“尾声”六个部分，突出表现孔子以人为本、以和为贵、以忠孝为大、以智信为怀、以情义为天的思想精髓。“礼乐天籁”主要讲述了孔子早期“礼”思想的形成；“仁德安邦”主要讲述了孔子出仕后，在其“仁政、德治”之下，社会出现路不拾遗、夜不闭户的太平盛世景象；“圣坛惊梦”刻画了孔子由于当时君王的骄奢淫靡而抱负难伸，最终辞官归去的无奈与悲愤；“车革千国”主要讲述了孔子及其弟子历尽千辛万苦，周游列国传播“仁政、德治”的经历，表现了孔子为理想历尽艰险却矢志不移的坚定与执著。

——新华网

(1)根据所学知识和材料一，回答孔子周游列国的主要目的是什么？结果怎样？造成这种结果的原因是什么？

(2)根据所学知识和材料二，回答孔子广收门徒体现的教育思想是什么？有什么积极作用？

(3)根据所学知识和材料三，说说今天我们应该怎样发扬光大孔子的思想。

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二重证据法是将“地下之新材料”与“纸上之材料”相互印证的一种研究方法。以下相关史料的比对研究，最符合“二重证据法”的是

A. 蒋庄遗址与《回忆蒋庄遗址的发掘》

B. 汉代画像砖上的黄帝像与远古炎黄传说

C. 二里头遗址与二里头“宫殿”复原图

D. 殷墟甲骨卜辞与《史记·殷本纪》

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唐人有诗云：“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。”但直到1987年。陕西扶风法门寺出土了十多件精美的秘色瓷，最终印证了唐代就生产秘色瓷而非五代。以上材料说明获取史料的有效途径有：①文学记载侧面反映  ②考古发掘  ③史书记载  ④民间传说

A．①②       B．①②③       C．②③④        D．①②③④

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阅读材料，完成下列要求。

材料一老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”孔子说：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”人既改造自然以适应人的需要，也必须调整人的生活方式以适应自然的规律，这就是所谓“天人合一”的根本要义。现代考古表明，中华文明在史前时期的存在，不是一花独放，而是像满天星斗一样。中华文明的发样地，不只是黄河流域，还包括长江流域。除了黄河流域和长江流域，还有许多上古的文化选存散布在全国各地。春秋战国时代的百家争鸣反映了中国人的思想本质，即中国人自古以来并不愿意将思想统一、凝固在一种教条形态上，张赛通西域，带来了中亚和西亚的文明，尤其是印度的佛教文化。儒、释、道三家并用，是唐代文明鼎盛的一个重要标志。几千年来。中国历史，不知经过多少次大大小小的变革。就带有全局性的制度而言，从分封制到郡县制，从察举制到科举制，从城市的里坊制到街巷制，每-一次变革都带来文明的长足发展。

——摘编自《中华文明：唯一没有中断的古老文明》

材料二17世纪末叶以后，一批西方开明的思想家开始对圣经和天主教神父的著作表示怀疑，甚至对希腊罗马古典文明的优越性也提出异议。在这个新旧思想交替的时期，恰尔传来了中国文化的信息。孟德斯鸠承认中国的专制君主比较有节制，伏尔泰称赞中国皇帝提倡耕织、兴修水利。实行科举考试、设置谏官具有限制暴政的作用。伏尔泰对中国政治几乎完全持推崇态度。他提倡以农为本，宣称只有农业能够增加财富、贬低货币和商业资本的作用，盛赞中国君主以农为本重视农业的政策与措施，建议法王也效法中国皇帝举行春耕“籍田”的仪式。

——摘编自张海林《近代中外文化交流史》

（l）根据材料一、二，概括中华文明的主要特点。

（2）根据材料二并结合所学知识，分析17世纪中华文明取得空前成就的原因和欧洲学者对西方文明产生怀疑的原因。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”孔子说：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”人既改造自然以适应人的需要，也必须调整人的生活方式以适应自然的规律，这就是所谓“天人合一”的根本要义。现代考古表明，中华文明在史前时期的存在，不是一花独放，而是像满天星斗一样。中华文明的发祥地，不只是黄河流域，还包括长江流域。除了黄河流域和长江流域，还有许多上古的文化遗存散布在全国各地。

春秋战国时代的百家争鸣反映了中国人的思想本质，即中国人自古以来并不愿意将思想统一、凝固在一种教条形态上。张骞通西域，带来了中亚和西亚的文明，尤其是印度的佛教文化。儒、释、道三家并用，是唐代文明鼎盛的一个重要标志。几千年来，中国历史不知经过多少次大大小小的变革。就带有全局性的制度而言，从分封制到郡县制，从察举制到科举制，从城市的里坊制到街巷制，每一次变革都带来文明的长足发展。

——摘编自《中华文明：唯一没有中断的古老文明》

材料二　 17世纪末叶以后，一批西方开明的思想家开始对圣经和天主教神甫的著作表示怀疑，甚至对希腊罗马古典文明的优越性也提出异议。在这个新旧思想交替的时期，恰好传来了中国文化的信息。孟德斯鸠承认中国的专制君主比较有节制，承认传教士和伏尔泰交口称赞的皇帝提倡耕织、兴修水利、实行科举考试、设置谏官具有限制暴政的作用。伏尔泰对中国政治几乎完全持推崇态度。他提倡以农为本，宣称只有农业能够增加财富、贬低货币和商业资本的作用，盛赞中国君主以农为本重视农业的政策与措施，建议法王也效法中国皇帝举行春耕“籍田”的仪式。

——摘编自张海林《近代中外文化交流史》

（1）根据材料一、二，概括中华文明的主要特点。

（2）根据材料二并结合所学知识，归纳17世纪中华文明取得空前成就的原因和欧洲学者对西方文明产生怀疑的背景。

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伴随着列强的炮火、西学的浪潮和传统文化的衰微，中国文化同其政治、经济一样，艰难地迈上了追寻中国梦也就是实现近(现)代化的征程。阅读下列几则史料，回答问题。

材料一　当国依然不富，兵还是不强，而东洋人却真的崛起的时候，这种从容和自信的心理崩溃了，人们发现中国实际上还没有醒，他们真正醒来,正是在这个令中国人真正感觉到痛彻心脾的1895年……这种紧张和焦虑的反应，恰恰导致了后来一系列激烈改革甚至革命思路和策略的出现。

——葛兆光《中国思想史》

材料二　1840年以来，坚船利炮、声光化电、西艺西政曾依次成为中国人概括外来之物的用语。这个次序反映了认识的逐层深化。但在这些称谓里,外来之物仍然是具体之物。而“欧风美雨”则并不一一而指言其物。在一片风雨之势中，来自异域的政治、经济、军事、思想、文化急速地渗入中国社会的各个方面。……欧风美雨包含着凶暴的腥风血雨，也包含着润物无声的和风化雨。

材料三　我们对西方文化和外国文化，当然要重视“拿来”，就是把外国的好东西“拿来”。这里涉及有关文化的三个方面，物的部分、心物结合的部分、心的部分，都要拿。

——摘编自季羡林《东学西渐与东化》

（1）材料一中1895年发生了什么事件“令中国人真正感觉到痛彻心脾”？为此许多先进的中国人各自走上不同的救国救民道路，试列举其典型的代表人物和选择。(两例即可)

（2）就材料二里的“欧风美雨”，指出19世纪末20世纪初的声光化电方面的两项重大发明。并分析“欧风美雨”对近代中国产生的影响。

（3）甲午战争后，中国人对于西学的学习发生了什么重大转变？属于材料三中的哪个方面？并对“心的部分”的学习加以简述。

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“有一分材料说一分话”是解读史料的基本原则。下列史料解读符合这一观点的是

A. A

B. B

C. C

D. D

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史料实证是指对获取的史料进行辨析，并运用可信的史料努力重现历史真实的态度与方法。下列各项可以印证“第一次世界大战在某种意义上催生了现代化的新路”观点的是

A. 1914年，英国外交大臣格雷伯爵评论道：“灯光正在整个欧洲熄灭。”

B. 一战爆发后，一位德国官员评论道：“这一切都来自这种该死的联盟体系，它们是战争的祸根。”

C. 列宁成功实践了“变帝国主义战争为国内战争！”的理论

D. 威尔逊的《战争咨文》：“我们很高兴为世界的最终和平和各民族的解放而战。”

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下表是抗战时期，中日双方报刊上登载的部分战役中日方伤亡情况的统计数据表格中数据说明（）

A. 国民党成为抗日的主力　　 B. 历史事实无法被认知

C. 中国重视舆论宣传作用　　 D. 报纸不具有史料价值

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（题文）下表是对1850年至1899年中国翻译西方著作的统计。作为史料，它可印证当时中国(　)

A. 社会科学有较高学术水平　　 B. 近代化水平处于较浅层面

C. 科学技术尚未应用于社会　　 D. 资产阶级主导了社会变革

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