王国维《殷周制度论》中说:“商人兄弟相及,凡一帝之子,无嫡庶长幼,皆为未来之储贰,故自开国之初,已无封建之事。……周人即立嫡长,则天位素定,其余嫡子庶子,皆视其贵贱贤否,畴以国邑。……故殷之诸侯皆异姓,而周则同姓异姓各半。”下列表述与材料相符的是
A. 分封制隐含导致国家分裂割据的因素
B. 商朝正式确立嫡长子继承制
C. 西周家国一体的伦理政治形成和完善
D. 分封制是实行宗法制的基础
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王国维《殷周制度论》中说:“商人兄弟相及,凡一帝之子,无嫡庶长幼,皆为未来之储贰,故自开国之初,已无封建之事。……周人即立嫡长,则天位素定,其余嫡子庶子,皆视其贵贱贤否,畴以国邑。……故殷之诸侯皆异姓,而周则同姓异姓各半。”下列表述与材料相符的是
A. 分封制隐含导致国家分裂割据的因素
B. 商朝正式确立嫡长子继承制
C. 西周家国一体的伦理政治形成和完善
D. 分封制是实行宗法制的基础
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王国维说:“商人兄弟相及。凡一帝之子,无(论)嫡庶长幼皆为未来的储贰,故曰开国之处,实无封建之事。”这说明商代
A. 具备了初步的宗法秩序
B. 深受前代禅让制的影响
C. 建立了完备的宗法制度
D. 非分封以强化中央集权
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王国维说:“商人兄弟相及。凡一帝之子,无(论)嫡庶长幼甘为未来的储贰,故自开国之初,实无封建之事。”这说明商代
A. 深受前代禅让制的影响
B. 具备了初步的家法秩序
C. 建立了完备的宗法制度
D. 废分封以强化中央集权
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商人兄弟相及,凡一帝之子,无嫡庶长幼,皆为未来之储贰,故自开国之初,己无封建之事:周人即立嫡长,则天位素定,其余嫡子庶子,皆视其贵贱贤否,畴以国邑。故殷之诸侯皆异姓,而周则同姓异姓各半。下列观点与材料不相符合的是
A. 宗法制与分封制互为表里关系
B. 宗法制的核心内谷是嫡长子继承制
C. 西周家国一体的伦理政治形成
D. 分封制隐含着国家分裂割据的因素
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商人兄弟相及,凡一帝之子,无嫡庶长幼,皆为未来之储贰,故自开国之初,已无封建之事。周人即立嫡长,则天位素定,其余嫡子庶子,皆视其贵贱贤否,畴以国邑。故殷之诸侯皆异姓,而周则同姓异姓各半。下列观点与材料不相符合的是
A. 宗法制与分封制互为表里关系 B. 宗法制的核心内容是嫡长子继承制
C. 西周家国一体的伦理政治形成 D. 分封制隐含着国家分裂割据的因素
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学舍王国维说:“商人兄弟相及。凡一帝之子,无(论)嫡庶长幼皆为未来的储贰,故自开国之切,己无封建之事。”这说明商代( )
A.深受前代禅让制的影响 B.具备了初步的宗法秩序
C.依据才能品德确定储君 D.废分封以强化中央集权
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王国维认为“中国政治与文化之变革,莫剧于殷周之际”,“商人继统之法不合尊尊之义其祭法又无远弥尊卑之分,则于亲亲、尊尊二义皆无当也。周人以尊尊之义经亲亲之义而立嫡庶之制,又以亲亲之义经尊尊之义而立庙制。”由此可见 ( )
A.商朝实行“授民授疆土”的政策
B.西周“率民以事神,先鬼而后礼”
C.商朝“灭人之国者,固已为县矣”
D.西周“为政先礼,礼其政之本矣”
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王国维在《殷周制度论》中指出:“周之制度大异于商者,包罗甚广。不能在此一一论列,其中封建子弟一项、对华夏民族之形成影响巨大。”其意在说明
A. 西周制度深受商朝影响
B. 商朝已有华夏民族观念
C. 分封利于华夏民族形成
D. 西周已经进入封建社会
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王国维指出:“周人制度之大异于商者……立子立嫡之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。”王国维认为周人制度主要满足了
A. 贵族等级特权的需要
B. 同姓诸侯利益的需要
C. 安定发展王室的需要
D. 维护强化王权的需要
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王国维说:“中国政治与文化之变革莫剧于殷周之际”,周商制度的最大区别是“商之继统法以弟及为主而以子继辅之,无弟然后传子”,周代则行“立子立嫡之法”,“由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制、君天子诸侯之制”。这反映了
A. 周代商实现了社会制度的转型
B. 中国早期政治文化制度的发展
C. 王国维的认识得到了史家共认
D. 周朝确立的政治制度影响深远
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