二程否定汉儒董仲舒的人为人格神的说法，直称“天者，理也”。进而指出：天理如何？曰：只是理，...

二程否定汉儒董仲舒的人为人格神的说法，直称“天者，理也”。进而指出：天理如何？曰：只是理，理便是天道也。对此理解正确的是，二程

A. 是宋明理学的集大成者

B. 对“天理”论有新的感悟

C. 主张通过学习领悟天理

D. 对儒家思想产生了怀疑

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下列不是二程的思想的是（　　 ）

A.万物皆只是一个天理　　　　　　　　　　　　　 B.父子君臣，天下之定理

C.人伦者，天理也　　　　　　　　　　　　　　　　 D.心即理也

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下列不是二程的思想的是

A．万物皆只是一个天理

B．父子君臣，天下之定理

C．人伦者，天理也

D．心即理也

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朱熹说：“非礼勿视，便是天理；非礼而视，便是人欲”。对此理解正确的是（ ）

A. 心即理也

B. 反对人们违反社会规范的欲望

C. 反对人的各种欲望

D. 理是万物本源

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宋代的二程兄弟提出：“视听言动，非理不为，即是礼，礼即理也。不是天理，便是私欲”这说明

A. 理学吸收了道教和佛教的思想

B. 理学就是儒学，就是儒学发展到哲学高度，体现在人身上就是人性

C. 提出封建的伦理道德标准，存天理，灭人欲

D. 克服私欲，回复良知，天理就在自己的心中

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朱熹说:“非礼勿视（勿听、勿言、勿动）,便是天理；非礼而视（而听、而言、而动）,便是人欲。”对这句话理解正确的是

A. 宣扬心即是理也　　 B. 强调回复西周的礼乐制度

C. 天理是万物本原　　 D. 反对有违社会规范的欲望

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朱熹说：“非礼勿视（勿听、勿言、勿动），便是天理；非礼而视（而听、而言、而动），便是人欲。”对这句话理解正确的是

A. 宣扬心即是理也

B. 强调回复西周的礼乐制度

C. 天理是万物本原

D. 反对有违社会规范的欲望

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朱熹说:“非礼勿视(勿听、勿言、勿动),便是天理;非礼而视(而听、而言、而动),便是人欲。”对这句话理解正确的是

A．心即理也

B．反对人的各种欲望

C．天理是万物本原

D．反对人们有违反社会规范的欲望

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下列观点与二程理学观点不符的是

A. 心即理也

B. 万物皆只有一个天理

C. 人伦者，天理也

D. 父子君臣，天下之定理

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朱熹说：“非礼勿视（勿听、勿言、勿动），便是天理；非礼而视（而听、而言、而动），便是人欲”。对这句话理解正确的是

A. 心，即是理也

B. 反对人们各种各样的欲望

C. 理是万物本原

D. 反对人们违反社会规范的欲望

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