朱熹专以士为施教的直接对象。陆九渊则针对士和一般民众施教。施教对象的变化主要说明A. 儒学...

朱熹专以士为施教的直接对象。陆九渊则针对士和一般民众施教。施教对象的变化主要说明

A. 儒学理论的世俗化大众化趋势

B. 理学强化了儒学理论的思辨性

C. 重建儒家信仰的任务基本完成

D. 程朱理学与心学求理途径不同

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元代修史，朱熹及门人弟子被列入《道学传》，而陆九渊等人则被列入《儒林传》。明代，道学之名逐渐被理学取代。到清代，陆九渊被列入《理学传》而不列入《儒林传》。促成这一变化的主要因素是

A. 儒学发展成严密的思想体系　　 B. 明代理学取得突出的成就

C. 士大夫批判道学的虚伪说教　　 D. 道学将理学和心学融为一体

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朱熹编著《小学集注》《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等习惯提出具体行为规范。这反映出他对儒学发展的主要贡献是

A. 树立严谨认真的治学态度

B. 初步建立儒学的教育系统

C. 推动儒学的普及化与通俗化

D. 使儒学成为官方正统思想

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哲学家谢林指出：“经过宗教原则的彻底转变和世俗化．中国人的意识完全避开了宗教过程，并在一开始即达到了其他民族经过神话过程才能达到的纯粹理性的境地”。谢林意在说明

A. 儒学的世俗化趋势日渐加强

B. 理学从神学政治转向社会伦理道德

C. 理学背离了传统儒学的精神

D. 儒学从哲学角度开辟了发展新路径

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大多数后代学者倾向于“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家熟”。《三字经》的出现和流行说明

A. 儒学的政治地位日益巩固

B. 理学的世俗化趋势日渐增强

C. 中华民族文化心理认同形成

D. 中国传统文化的地域性浓厚

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有位宋代的儒学大师，在思想上深信“心”是世界的本原，而要了解宇宙的真相，只须向内探索，不必向外格物穷理。这位儒学大师是(　　 )

A.程颢　　　　　　　 B.朱熹

C.陆九渊　　　　　　 D.王守仁

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1923年中共中央《教育宣传问题决议案》强调：“凡能与工人接触之党员当尽力用《前锋》《新青年》《向导》《社会科学讲义》等材料，使用口语，求其通俗化。”这说明中共早期报刊

A. 已经失去通达民情的作用

B. 无法完全满足大众的需求

C. 遭遇理论化与通俗性尴尬

D. 没有认识到普通民众的作用

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北大张帆教授认为，朱熹将此前已经颇受重视的《论语》《孟子》《大学》《中庸》四部著作（辑合、训解）编订为《四书》，表彰其为“初学入道之门”“六经之阶梯”，并作《四书章句集注》，使之成为儒学经典体系的核心。这说明宋代儒学的复兴

A. 直接从先秦儒学中汲取营养

B. 将《五经》排除出儒学经典

C. 是对先秦儒学的继承和发展

D. 使《四书》发展为儒学经典

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南宋时期，继承程朱理学的朱熹，宣传心学的陆九渊等人，各立学舍，聚徒讲学，促进了书院的发展，其各派门人为了宣传师学又大办书院。南宋书院的繁荣

A. 源于儒学正统地位动摇　　 B. 推动了理学传播和发展

C. 体现儒学陷入矛盾困境　　 D. 促使各派思想趋于合流

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朱熹以从众、从俗的原则修改孔子推崇的礼义，不仅在思想领域，而且在行为领域占据了主导地位。这反映了朱熹的理学在当时

A. 开始走向生活化和世俗化

B. 成为统治地位官方哲学

C. 强调与传统儒学划清界线

D. 竭力维护君主专制统治

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